Истрин - Кызласов

Истрин В.M. Хроника Георгия Амартола в древнем славяно-русском переводе. 3 т. Пг., 1920; Л., 1930. Хроника Георгия Амартола в конце X — начале XI в. была переведена на славянский язык и получила известность в Древней Руси, где ее широко использовал составитель «Повести временных лет». Основные задачи исследований Истрина — установление редакций произведений, их взаимосвязи, судьбы в русской и славянских литератуpax и отношение к византийскому оригиналу (если таковой был). С большой филологической тщательностью издал ряд переводных памятников (хроники Иоанна Малалы и Георгия Амартола, «Иудейскую войну» Иосифа Флавия и др.) В 1910 начал публикацию материалов из архива братьев Тургеневых. Участвовал в организации работы Словарной комиссии Академии наук. (Артамонов)

Истрин В.А. О возникновении славяно-русского письма // Вестник истории мировой культуры. М., 1960. No 6. (Кестлер)

Истрин В.А. Развитие письма. М., 1961. (Кестлер)

Истрин В.М. Редакции Толковой Палеи. Т. 1-5. СПб., 1907. На Руси давно существовало убеждение, что «русские письмена», обнаруженные Константином в Херсоне, легли в основу его славянской грамоты. В «Хронологической Толковой Палее» имеется «Похвала русскому языку», где сказано, что «грамота русскаа явилась богодана в Корсуне русску, от нея же научися философ Константин, отуду сложив, написав книги русским гласом». (Артамонов)

Иченская О.В. Об одном из вариантов погребального обряда салтовцев по материалам Нетайловского могильника // Древности Среднего Поднепровья. - К., 1981. (Комар В.)

Ишутринов. Xaзapcкoe гocyдарство. Peфepaт пo Hoвocёлову.

Ищериков П.Ф. Аланский могильник близ г. Стерлитамака. КСИИМК. 1952. Вып. 67. Для характеристики той среды, из которой вышли мадьяры, определенный интерес представляет Стерлитамакский могильник VIII-IX вв., где обнаружены погребения воинов с характерным вооружением и конской сбруей. Представленные здесь вещи —- сабли, боевые топоры, наконечники стрел, стремена и прочие — не отличаются от вещей того же времени, распространенных у всех кочевых и полукочевых народов Евразии. Зато здесь находится своеобразная керамика в виде грубых круглодонных сосудов, украшенных рядами вдав-лений, вовсе не свойственная алан-ским и тюркским погребениям и генетически восходящая к формам, характерным для местного населения с глубокой древности. (Артамонов)

Кабир (Доктор Муавия Абу Кабир) (1930-1982). Арабский специалист по ивриту, профессор Каирского университета. Занимался сравнительным изучением религий Ближнего Востока. Закончил университет в Иерусалиме, защитил в США докторскую диссертацию на тему "Древнееврейская философия в Испании XI века и учение калама". Знал наизусть большинство песен Иуды Халеви и считал, что "Хазарский словарь", изданный Даубманнусом в 1691 году, все ещё можно отыскать где-нибудь в старой книжной лавке. Он восстановил события, связанные с распространением этой книги, начиная с XVII века, сделал точный перечень всех уничтоженных экземпляров и тех немногочисленных, которые имели хождение, и пришел к выводу, что минимум два экземпляра этого, считающегося исчезнувшим издания, должны ещё существовать. Ему ни разу не удалось напасть на их след, но, несмотря на это, он продолжал поиски. Когда он, находясь в состоянии исключительного творческого подъема, опубликовал трёхтысячную библиографическую единицу, началась израильско-египетская война 1967 года. Как офицер египетской армии, он участвовал в боевых действиях, был ранен и оказался в плену. (Павич)

Каганович А. Kaganovich Al'bert. "Pervaya mezhdunarodnaya konferentsiya po problemam izucheniya istorii xazar." Tsentral'naya Aziya i Kavkaz (1999) No. 4(5). Discusses the Khazar studies conference that was held in Jerusalem during May 24-28, 1999. (Rus) (Brook)

Каждан А.П. Из истории византийской хронографии Х в., в сборнике: Византийский временник, т. 20, М., 1961. Даёт информацию по многим историкам, касавшимся хазар или соседних с ними государств и народов, в том числе руссов.

Казаков Е.П. Культура ранней Волжской Болгарии. М., 1992. (Бариев)

Казаков Е.П. Погребальный инвентарь Танкеевского могильника // Вопросы этногенеза тюрко-язычных народов Среднего Поволжья. Казань,1971. (Бариев)

Казембег М. Kazem-Beg Mirza A. Derbend-Nameh. Translated from a select turkish version and published with the Texts and with the Notes. by Mirza A. Kazem-Beg // Memoires de 1'Academie Imperiale des Sciences. T. 6. St. Petersbourg, 1851. (Артамонов) (Астайкин)

Казембек М. Derbend-Nameh. К древней истории восточного Кавказа. Тарихи Дербент-намэ (с 9 приложениями) / Пер. с азербайджанского Велимбекова. Тифлис, 1898 (примечания заимствованы у Казембега). 1802-1870. (Артамонов)

Казубский Е.И. История города Дербента. Темир-Хан-Шура, 1906. (Артамонов)

Кале П. Крупнейшим событием в историографии хазар является выход в свет солидной книги Д.М. Данлопа «История иудейских хазар» в 1954 г. Данлоп, отмечает (вполне справедливо) все трудности, стоящие на пути изучающего хазарскую историю. ещё до Второй мировой войны профессора Пауль Кале в Бонне и Анри Грегуар в Брюсселе начали заниматься собиранием материалов для истории хазар. Они собирались создать по этим материалам, по сути дела, первую обобщающую работу. Война сорвала это начинание. Собранные материалы П. Кале передал Данлопу. Рассказав это, автор сам отмечает, что в его труде все же мало новых данных. К этому можно добавить, что в нем мало и новых авторских заключений по вопросам истории хазар. К большинству их Данлоп подходит как регистратор чужих мнений, воздерживаясь от собственных суждений. До сих пор наиболее крупной обощающей работой по хазарам, по словам Данлопа (и мнению некоторых других ученых), была глава в "Истории Восточной Римской империи", вышедшей в Лондоне в 1912 году. Поскольку Кале и Грегуар работу по хазарам написать не смогли, эту задачу и взял на себя Данлоп. (Артамонов)

Калинин Г.П., Клиге Р.К., Леонтьев O.K., Шлейников В.А. Анализ изменения уровня Каспийского моря как одного из показателей глобального водообмена // Проблемы палеогидрологии. М., 1976. (Астайкин)

Калинина M.B. Вocточные связи Bocточной Европы пo дaнным apaбcких иcтoчников. Даёт информацию о путях рахданитов. Эти знающие пути потом вошли в состав Хазарии.

Калинина Т.М. "Upotreblenie etnikona al-khazar v arabsko-persidskix istochnikax IX-X vv." Khazarskiy al'manax 1 (Kharkiv, 2002): 41-51. On the use of the ethnonym "Al-Khazar" in Khazar-era Arab and Persian sources. (Rus) (Brook)

Калинина Т.М. Арабские источники VIII-IX вв. о славянах // Древнейшие государства Восточной Европы. Материалы и исследования. 1991 г. М., 1994. Карра де Во. Арабские географы / Пер. с франц. О. Крауи, под ред. И. Ю. Крачковского Л., 1941. (Кестлер)

Калинина Т.М. Восточная Европа в представлениях Истахри, Ибн Хаукала, ал-Масуди (в связи с проблемой буртасов) // Вопросы этнической истории Волго-Донья в эпоху средневековья и проблема буртасов. Тезисы к межобластной конференции 23-27 января 1990 г. Пенза, 1990. (Кестлер)

Калинина Т.М. Метод изображения Восточной Европы в трудах средневековых арабских географов // "Восток: прошлое и будущее народов" IV Всесоюзная конференция востоковедов. Тез. док. и сообщений. Махачкала, 1-5 окт. 1991. Т. II. (Кестлер)

Калинина Т.М. Сведения Ибн Хаукаля о походах Руси времён Святослава. In Drevneyshie gosudarstva na territorii SSSR, 1975, Moscow, 1976. Discusses the Rus' attacks on Khazar cities during the years 965-968. (Rus) (Brook) (Астайкин) (Новосельцев) (Кестлер)

Калинина Т.М. Сведения ранних ученых Арабского халифата. Тексты, перевод, комментарий. М., 1988. (Кестлер) (Новосельцев)

Калинина Т.М. Торговые пути Восточной Европы IX века (по данным Ибн Хордадбеха и Ибн ал-Факиха) // История СССР. 1986. No 4. (Кестлер)

Кандель Ф. Kandel Feliks (Felix) Solomonovich. Ocherki vremen i sobytii: iz istorii rossiiskikh evreev, do vtoroi poloviny vosemnadtsatogo veka. Jerusalem: Assotsiatsiya "Tarbut", 1988. Essays about the history of eastern European Jews from their beginnings until the second half of the 18th century, including material on the Khazars and the Kievan Letter. (Rus) (Brook) (Астайкин)

Кандель Ф. Kandel Feliks S. "Xazary. Xazarskii kaganat. Prinyatie iudaizma. Rastsvet i gibel' Xazarii." (Chapter 2) and "Xazary i slavyane. Evrey i Kievskaya Rus'. Nashestvie mongolov." (Chapter 3) in Ocherki vremen i sobytii, by Feliks S. Kandel' (Brook)

Кандид. Византийские историки Дексипп, Эвнапии, Олимодор, Мэлх, Петр Патриций, Менандр, Кандид, Ноннес и Феофан Византиец, переведенные с греческого Спиридоном Дестунисом. Примеч. Гавриила Дестуниса. Иждивением Духовного ведомства. СПб. 1860. (Артамонов) (Астайкин) (Плетнёва) (Комар В.)

Каралькин П.И. 1978. Объективный анализ этнографических данных дает основание утверждать, что царские скифы были предками тюркоязычных народов (Закиев)

Карамзин В.П. История государства Российского. Первые 8 томов «Истории государства Российского» вышли в 1816 г., последний, 12-й, в 1829 г. Точные даты жизни неизвестны. Русский востоковед. Карамзин проявил определённое внимание к Хазарии, в примечаниях которого к «Истории государства Российского» обнаруживается хорошее знакомство с имевшимися в то время данными о хазарах». Вопрос о местоположении Саркела долго занимал ученых. Карамзин впервые, ссылаясь на Пимена, поместил его у станицы Качалинской, в месте наибольшего сближения Дона с Волгой. Это мнение поддержал B. Булыгин. (Артамонов) (Бариев) (Новосельцев)

Каратеев М.Д. Русь и татары // Арабески истории. Кн.1. Русский взгляд. М., 1994. (Бариев)

Караулов Н. А. Сведения арабских географов IX и Х вв. по Р. X. о Кавказе, Армении и Адербейджане // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1901. Вып. 29; 1902. Вып. 31; 1903. Вып. 32; 1908. Вып. 38. (Кестлер) (Плетнёва) (Астайкин) (Артамонов)

Караулов Н.А. Этнографический очерк Болкар // СМОМПК. 1980. (Артамонов)

Каргалов В.В. "Chernye Strely Vyaticha" by Vadim Viktorovich Kargalov - the 4th section of his book Istoricheskie povesti (Moscow: Det. lit., 1989). Story about Rus'-Khazar relations in the 10th century, including conflicts with Svyatoslav's soldiers in the Volga and at Sarkel, with some imaginary dialogs. Part 8 of the story, "Itil' - Zhestokiy gorod", gives a basic and somewhat distorted overview of Khazaria, describing Atil, the kagan, and the Khazar way of life. (Fiction lit) (Brook) (Википедия)

Каргер М.К. Древний Киев. Очерки по истории материальной культуры древнерусского города. Т. 1. М.; Л., 1958. Известно, что в IX в., может быть даже ещё в VIII и., на территории Киева существовало несколько небольших укрепленных поселений (городищ). Возле одного из них, в районе Десятинной церкви на месте Владимирова города находился большой курганный могильник, в составе которого, наряду с рядовыми захоронениями, имелись богатые погребения дружинников. Наиболее богатые погребения датируются нонетами X в., но в могильнике находится погребения и более старого времени, по крайней мере, второй половины IX в. Изданные М. К. Каргером материалы этого могильника с точки зрения хронологии не изучены. (Артамонов)

Кардэл. Гитлер - основатель Израиля. 1974. Кардэл пишет, что почти всё ближайшее окружение Гитлера состояло из людей, имевших примесь иудейской крови, за исключением капитана Рема, убитого в самом начале, который был "чистым арийцем". Двое, фельдмаршал Мильх и Айхман, убитый иудеями в Израиле, были чистокровными иудеями.

Каримуллин А.Г. Татары: этнос и этноним. Казань, 1989. Доказывал, что очень много дакотских и тюркских слов совпадает по звучанию и смыслу. Но в Америке нет следов пребывания древних монголоидов. Зато американские черты встречаются в скелетах Сибири 3-2 тысячелетия до н.э. Следовательно, не тюрки проникли в Америку, а индейцы в Сибирь. (Бариев)

Карнович Е.П. Родовые прозвания. Титулы в России. Слияние иноземцев с русскими. СПб., 1991. (Бариев)

Карпини и Рубрик. Путешествие в восточные страны Плано Карпини (1246) и Рубрука (1253). М., 1957.

Карпов A.Ю. Об эcxaтoлогических oжиданиях Киeв Pycи 11 в.

Карпов А.Ю. Несколько замечаний к Слову о преподобном Евстратии Постнике // Россия и христианский Восток. М., 1997. Вып. 1. (Кестлер)

Карпозилос А. Рос-дромиты и проблема похода Олега против Константинополя. Византийский временник. М., 1988. Вып. 49. (Кестлер)

Карра де Во Б. Арабские географы. Л., 1941. Дал перевод рассказа Казвини о путешествии Саллама Переводчика к стене, якобы выстроенной Александром Македонским и запиравшей ужасные библейские народы Гога и Магога. Сведения об этом путешествии, совершенном между 842-844 гг., имеются у Ибн Хордадбеха, Мукадцаси и Эдриси. (Артамонов)

Карышковский П.О. К истории балканских войн Святослава. ВВ. 1953. Т.7. Годы разгрома Хазарии, указанные Русской летописью и арабскими географами, не совпадают, некоторые историки полагают, что Святослав не дошел до Волги и что Болгар и волжскую Хазарию разгромили какие-то другие русы, не киевские, а волжские. (Артамонов)

Карышковский П.О. Лев Диакон о Тмутараканской Руси // Византийский временник. М., 1960. Вып. 18. (Кестлер)

Карышковский П.О. О хронологии русско-византийской войны при Святославе // ВВ. 1952. Т. 5. (Артамонов)

Кассель П. Открытие в 1874 г. П. Кассель, Ф. Брун, В. Томашек, А.А. Куник и другие ученые выразили сомнения в подлинности нового документа (так называемой пространной редакции письма царя Иосифа), опубликованного Гаркави из архива А.С. Фирковича (1786-1874 гг.) и это надолго вывело его из круга источников хазарской истории. (Артамонов)

Каттнер M. Haham Kral Hazarli Davut.

Каховский М.В. Записки о евреях // РА. 1894. Т. 1. N 2. (Астайкин)

Кац. Занятый войной с непокоренными аланами хазарский каган в 884 г. упустил славянских данников, присоединенных Олегом к его растущему государству. В 902 г. 700 наемников-россов служили на греческом флоте, за что им было заплачено 100 литров золота [Кац]. Было два основных источника доходов в казну хазарского государства: таможенные сборы и налоги. Налоги платили только туземцы, завоеванные хазарами. Их собирали с каждого очага ("дым"). Так мы узнаем из первой русской летописи, что "поляне платили дань мечу с каждого дыма". С другой стороны, вятичи платили с каждого лемеха. Безопасность торговых путей была главной целью хазарской политики. От Хазарии отделяется ханство камских булгар, вождь которых Альмуш принял ислам в расчете на поддержку багдадского халифа. [Кац]

Кашлинский Paф. Дpeвняя и тaинcтвенная Xaзapия.

Кашлинский Раф. На юге Венгрии в могильнике Х века было найдено 13 писем на иврите из Хазарского каганата.

Кеcтлep A. The Khazar Empire and its Heritage.

Кембриджский аноним. Хазарский еврей, константинопольский еврей. Новый толчок хазароведческим исследованиям был дан в 1912 г. публикацией С. Шехтера, открывшего среди рукописей Кембриджского университета новый документ на еврейском языке, примыкающий к переписке Хасдая ибн Шафрута с царем Иосифом. Это было так называемое письмо хазарского еврея. Документ дефектный, принадлежащий неизвестному автору, как порой полагают, отвечавшему тому же Хасдаю ибн Шафруту. Исследователи обнаружили его литературную связь с еврейским произведением Хв. — "Книгой Иосиппон" (последняя основана на латинской версии труда Иосифа Флавия "Иудейская война"). Что до содержания Кембриджского документа, то в уцелевшей его части речь идет об обращении хазар в иудаизм (причем дается иная версия, нежели в ответе Иосифа), а также о войнах отца Иосифа царя Аарона с аланами, русскими, византийцами и др. Здесь-то и находится рассказ о неудачном походе на Самкерц русского царя ("мэлэх") Хлгу (т. е. Олега). Это известие до сих пор не имеет объяснения, укладывающегося в известное нам русло древнерусской истории. Кембриджский документ также вызвал противоречивые оценки. Первоиздатель С. Шехтер счел его подлинным документом Х в. Но, П. К. Коковцов, определив литературное его сходство с "Книгой Иосиппон", связал Кембриджский документ с византийской литературой XI в. и отрицал принадлежность его Х в. Недавно американский гебраист Н. Голб еще раз исследовал Кембриджский документ по рукописи. Он восстановил текст заново с некоторыми отличиями от своих предшественников (Шехтера и Коковцова). Н. Голб нашел в этом документе связь с новоперсидской литературой о Хазарии (прежде всего в формах географических названий). Далее Н. Голб признал Кембриджский документ оригинальным произведением Х в., созданным в Константинополе евреем — подданным царя Иосифа. Письмо Кембриджского анонима написано несколько раньше, чем письмо Иосифа, и не официальным лицом, а хазарским евреем, проживавшим в Константинополе. Специальный посол, направленный испанским сановником к хазарам, добрался только до столицы Византийской империи и был вынужден поэтому удовольствоваться изложенными в этом письме частными сведениями по интересующим Хасдая ибн Шафрута вопросам. Обменяться письмами с самим хазарским царем испанскому еврею удалось другим путем, через всю Европу. Письма Кембриджского анонима, как и царя Иосифа в особенности, без сомнения, претерпели некоторые изменения в процессе позднейших переписок и редакционных обработок, но в основе своей они являются подлинными документами. Стилистические особенности письма Иосифа, свойственные обоим его вариантам, пространному и краткому, выдают в авторе арабского еврея, начитанного в талмудическо-мидрашистской литературе, формулами которой письмо уснащено в изобилии. Письмо Кембриджского анонима более безыскусно, хотя и оно составлено человеком весьма начитанным и знающим. Интересно отметить, что в то время как в письме Иосифа употребляются библейские имена (Эдом, Измаил), Аноним пользуется бытовыми этническими названиями (македонцы, арабы). В письме Иосифа меры длины арабские (фарс), а у Анонима талмудические. Письмо неизвестного константинопольского еврея (Кембриджский аноним) были изложены враждебные отношения между Византией и Хазарией в X в., которые не дали возможности византийскому двору исполнить эту просьбу Хасдая, и его первая попытка связаться с хазарским царём окончилась неудачей. Кембриджский аноним, пытается выдать хазарских иудеев за евреев из колена Симонова, позабывших веру своих предков. В письме хазарского еврея (Кембриджский аноним) рассказывается об иудаизации несколько иначе, чем в письме Иосифа. В Кембриджском документе, в отличие от письма Иосифа, подчеркивается еврейское происхождение хазарского вождя или князя, собственно даже не принявшего вновь, а вернувшегося к иудейству под влиянием жены и тестя. Здесь ничего не говорится о строительстве храма и связанном с ним походе на Ардебиль. С другой стороны, в рассказе Кембриджского анонима как-то вдруг появляется пещера с еврейскими священными книгами, о которой у Иосифа нет ни слова. В письме хазарского еврея говорится о пещере не у горы Сеир, а в долине Тизул; гора Сеир в нем вовсе не упоминается. Как в письме Иосифа, так и в кембриджском документе, первым, принявшим иудейство, указан не верховный глава хазар — каган, а один из хазарских князей или предводителей. У Иосифа рядом с ним выступает верховный князь и другие хазарские князья. В кембриджском документе князь, принявший иудейство, только после обращения выбирается царем над хазарами. Одновременно с ним из мудрецов страны был выбран ещё и судья, называемый по-хазарски каганом. Во многом сходную схему общества и власти дают другие авторы, вряд ли знакомые с перепиской. У Кембриджского анонима все это, правда, сведено к библейским реминисценциям. В изложенном сообщении Кембриджского анонима «пайнил», несомненно, означают печенегов, «турку» — гузов или узов, именуемых в русской летописи торками, а «асии», по всей вероятности, представляют асов или ясов, также неоднократно упоминаемых летописью. (Артамонов)

Кеппен П.И. О древностях южного берега Крыма и гор Таврических. СПб. 1837. Вопрос о местонахождении административного центра хазарских владений в Крыму во времена восстания Иоанна до сих пор остается спорным. Бертье-Делагард помещал Фуллы в Чуфут-кале близ Бахчисарая. Кулаковский считал, что Фуллы находились на месте Солхата — Старого Крыма (Эски-Крым), армянское название которого было, как показал Кеппен, Казарат. (Артамонов)

Кестлер А. Tpиннaдцaтое кoлeнo. Кестлер Артур. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие. СПб., 2001. На русском языке. Крушение империи хазар и ее наследие. Очень известный в кругах европейской интеллигенции писатель, профессор Геттингемского университета Артур Кестлер, сам по происхождению восточный иудей, выпустил книгу под заглавием "тринадцатое колено", в которой он ясно и убедительно доказывает, что он сам, и все его сородичи - иудеи-ашкеназим, и что они никак не могут быть семитами, но являются прямыми потомками хазар. Как Кестлер справедливо утверждает, такое сильное и жизнеспособное племя, как хазары, не могло исчезнуть с лица земли совершенно бесследно, будучи кочевниками, они просто передвинулись на запад под натиском монголов и осели в центральной Европе, увеличив число своих сородичей, уведенных насильственно Святославом. Известные в Польше и на Украине, как "жиды", эти переселенцы с низовьев Волги были как раз теми "великими жидами", о которых упоминают русские былины. Склонный к парадоксам в своей жизни и в творчестве, Кестлер, проделавший, кстати, путь от рьяного сталиниста до антикоммуниста, написал книгу "The Thirteenth Tribe: The Khazar Empire and Its Heritage" (в русском переводе "Тринадцатое колено"). Название "Тринадцатое колено" (или племя) исходит из мысли автора, что подлинные двенадцать еврейских колен дополнились еще одним - хазарским. Причем последнее Кестлер считает этнически не связанным с евреями. С присущей ему страстностью Кестлер, хорошо знакомый тем, кто читал его книгу "Слепящая тьма" ("Darkness at Noon"), пытается доказать, что миллионы ашкеназийских евреев, живших сотни лет в Восточной и Центральной Европе, - это потомки хазар. (Гордон) (Кашлинский Раф)

Кестлер А. Брошюра Кестлера о том, что Гитлер был внуком иудея. Она канула в вечность без всякого "всплеска". Мировая пресса, обычно очень чувствительная к вопросам о масонах и иудеях, никак не отреагировала на эту брошюру.

Кефели В.И. Kefeli Valentin Ilich and Lebedeva, Emilia Isakovna. Karaimy - Drevniy Narod Kryma. Simferopol, Ukraine: Narodniy Institut Krymskix Karaimov, 2003. Considers Karaims representatives of indigenous Kipchak and Tatar language and culture on the Crimea. (Rus) (Brook)

Кефели В.И. Kefeli Valentin Ilich. Karaimy. Pushchino, Russia: Pushchinskiy nauchniy tsentr RAN (Pushchino Research Centre), 1992. In favor of a Karaim-Khazar connection. (Rus) (Brook)

Кизилов Ю.А. Земли и народы России в XII - XV веках. М.,1984. (Бариев)

Киракоса Гандзакеци. Армянский автор XII—XIII вв. (Новосельцев) (Артамонов)

Кирилл (Константин), Житие, так наз. Паннонский вариант. Лавров П. А., "Материалы по истории возникновения древнейшей славянской письменности". Труды Славянской комиссии (Академия наук), 1 (Ленинград, 1930). Pastmek, F. Dejiny slovanskych apostolu Cyrilla a Methoda (Prague, 1902). Франц. перевод: Dvornik, Legendes. Кирилл, Константин Солунский, или Константин Философ (826 или 827-869). Представитель христианства в хазарской полемике. Православный святой, греческий участник хазарской полемики, один из основателей славянской письменности. Седьмой ребенок в семье командира друнга Леона, который по поручению византийского двора выполнял в Солуне военные и административные функции, Константин сменил ряд чиновничьих и дипломатических должностей. Вырос он среди голых церквей, без икон, в те времена, когда в Царьграде у власти были иконоборцы. Константин обучался разным наукам у людей, которые были известными противниками икон. Кроме греческого, он изучал славянский, еврейский, хазарский, арабский, самаритянский и языки, имевшие готскую или "русскую" письменность. Константин вырос и всю жизнь провел в ненасытной жажде странствий. Сотворил Константин, нарицаемый Кириллом, и брат его Мефодий славянские письмена во времена Михайлы греческого, и Бориса болгарского, и Рстца - князя моравского, и Коцели - князя блатенского. Письмены эти святее эллинских, потому как сотворили их святые.

Кирокошьян M. Beликие зaгaдки иcтopии. Жypнал Boлгa № 169.

Кирпичников А.Н. Древнерусское оружие. Сабли и мечи. САИ. Вып. I, М., 1966 Следует отметить хазарское влияние на военное дело. (Зорин)

Киселёв C.B. Древняя история Южной Сибири. М., 1951. Дал обзор племён, населявших эту область Сибири, в том числе о киданях и их укладе. (Артамонов) (Гумилёв)

Киселков В.С. Славянските просветители Кирил и Методий. София, б/г. (важнейшая библиография). Тяжелым положением христиан в Хазарии было вызвано дипломатическое вмешательство Византии в хазарские дела около 860 г. В это время в Хазарию была послана специальная миссия во главе с Константином (Кириллом) Философом. Киселков отмечал, что вопрос о хазарской миссии Константина принадлежит к числу труднейших и наиболее запутанных проблем хазарской истории.

Китрозер Ф. Jazaria el imperio olvidado por la historia. Este libro del destacado escritor argentino Félix Kitroser, con la entusiasta colaboración del historiador norteamericano Kevin Brook, relata la historia completa de los Jázaros, un pueblo Turco que fundó un gran imperio en el este de Europa durante el Medioevo. JAZARIA fue un estado poderoso y pujante, tanto por su alto desarrollo cultural como por el gran impulso económico, conectado con las principales rutas comerciales de su época, que lo llevaron a ser una de las mayores formaciones políticas del Medioevo. Fue también la única nación que en esos tiempos mantenía un ejército permanente y merece ser destacado por su amplia tolerancia religiosa, hasta el punto de tener en su Corte Suprema de Justicia, jueces que representaban las múltiples religiones de sus súbditos. Este libro contiene informes de los últimos descubrimientos arqueológicos, ilustraciones de productos de Jazaria y las traducciones de la correspondencia entre el rey José de Jazaria y el canciller del califato de Andalucía, Hasdai ibn Shaprut. Presenta, además, los mapas de Jazaria diseñados por el geógrafo norteamericano Richard Burd. Es, sin duda, una buena introducción para el conocimiento de este pueblo fascinante y en un tiempo, enigmático. (Brook)

Клапрот С. Klaproth S. Memoires sur les khazars. Сборник Journal Asiatigue. СПб., 1823. 1828. 1876. (1783-1835). Ориенталист. Представитель западноевропейской науки. Из европейских историков первой половины XIX в. следует назвать Д'Оссона и Г.Ю. Клапрота. И тот и другой собрали новые материалы о хазарах в восточных источниках. У Клапрота, пожалуй, впервые был использован довольно большой комплекс арабских и персидских источников. Клапрот вместе с Френом являются представителями распространённого в то время мнения об угорском происхождении хазар. Клапрот придерживался следующей точки зрения о происхождении хазарских каганов: Потомки тюркютской династии Ашина, правившие в Хазарии с распадением Западнотюркютского каганата возглавили независимое Хазарское государство. Утратив с течением времени реальную силу и попав в полное подчинение к представителям местной могущественной знати, каганы превратились в символ традиционной власти. Бек — один из наиболее могущественных хазарских князей, захватил власть в государстве и стал действительным царем, хотя и правил от имени кагана — наследника тюркютских владык. Считает хазар вогулами. (Брокгауз) (Артамонов) (Астайкин) (Новосельцев) (Розенталь)

Клиге Р.К., Калинин Г.П., Леонтьев O.K., Шлейников В.А. Анализ изменения уровня Каспийского моря как одного из показателей глобального водообмена // Проблемы палеогидрологии. М., 1976. (Астайкин)

Климент Охридский. Деятельность Кирилла и Мефодия уже при жизни первоучителей получила широкую известность и вскоре приобрела легендарные черты. Об этом свидетельствуют письменные источники на языках «славянском», греческом и латинском. Важнейшее место среди этих памятников имеют славянские агиографические произведения. Это так называемые паннонские легенды, т.е. два пространных жития (одно — Кирилла, другое — Мефодия). Есть основания предполагать, что оба жития были написаны ближайшим учеником первоучителей Климентом, впоследствии ставшим епископом Охридским. «Житие Кирилла» было написано в Паннонии, возможно, при участии Мефодия, а «Житие» самого Мефодия — позже, вероятно, в Болгарии. Основные биографические факты о первоучителях славян, сообщенные в «паннонских легендах», подтверждаются и дополняются историческими документами. Но в то же время оба жития содержат немало литературных черт, свойственных жанру агиографии. На греческом языке дошли до нас два жития (пространное и краткое) Климента Охридского, в которых сообщаются некоторые данные о Кирилле и Мефодии, о первых годах создания славянской письменности.

Климовицкий Л. Klimovitsky Lev. Khazaria: Gosudarstvo synov Israilia v izgnanii. Yevrei i russkie: tysyacha chetyresta let vmeste. Ramla, Israel: M+, 2003. Presents Hebrew, Russian, and other sources on the Khazars, and claims that Khazars descended from Israelites. (Rus) (Brook)

Клюкин И.Н. К вопросу о племенах «Толис» и «Тардуш». Известия Дальневосточного отд. АН СССР. 1932. М 1-2. Аргумент О. Притзака, что «будунами» были толисы, тардуши, тюргеши, карлуки и кидани, разбивается об исследование И. Н. Клюкина, согласно которому толис и тардуш были названиями восточного и западного разделов каганата, а прочие перечисленные племена входили в него как неотделимая часть, т, е. были «будуном» династии Ашина. (Артамонов)

Ключевский В.О. Курс русской истории. М. 1987. Т.1. У В.О. Ключевского, как и у С.М. Соловьёва, о хазарах сказано немного, хотя, казалось бы, отдавая дань торговой теории происхождения Древнерусского государства, историк должен был более внимательно посмотреть на этот народ, в руках которого длительное время находились важнейшие торговые пути между Западом и Востоком. Такое невнимание может быть объяснено, с одной стороны, преувеличением роли связей Руси с Византией, а с другой - наметившейся у историков-русистов уже в XIX веке тенденций к преуменьшению значения русско-восточных связей, которые уже в силу географического положения России всегда должны были играть огромную роль. (Новосельцев)

Ключевский В.О. О русской истории: Сборник. М., 1993. (Бариев)

Ключевский В.О. Сказания иностранцев о Московском государстве. М., 1991. (Бариев)

Ключникoв B. Khazar Fortress-Era.

Кляштopный C.Г. Гуннская держава на Востоке (III в. до н. э.— IV в. н. э.) // История древнего мира. Т. 3. (Новосельцев)

Кляштopный C.Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. М., 1964. (Кестлер)

Кляштopный C.Г. и Султанов Т.И. Государства и народы евразийских степей. Древность и средневековье. СПб., Peterburgskoye Vostokovedenie, 2000. (Кестлер) (Brook)

Кляштopный C.Г. Каган, беги, народ в памятниках тюркской рунической письменности // Ученые записки ЛГУ. No 412. Серия востоковедческих наук. Вып. 25 Востоковедение. 9. Л., 1984. (Кестлер)

Кляштopный C.Г. Образ кагана в орхонских памятниках // Памятники письменности и памятники истории культуры народов Востока. XIII год науч. сессия ЛО ИВ АН СССР. М., 1977. (Кестлер)

Кляштopный C.Г. Праболгарский ТАНГРА и древнетюркский пантеон // Сборник в памет на проф. Станчо Ваклинов София, 1984. (Кестлер)

Кляштopный C.Г. Проблемы ранней истории племени Турк (Ашина) // Материалы и исследования по археологии. 1965. No 130. (Кестлер)

Кляштopный C.Г. Сaвиpы.

Кляштopный C.Г. Тюpкcкий кaгaнaт.

Кляштopный C.Г. Хaзapcкий кaгaнaт.

Кляштopный C.Г. Хазарская надпись на амфоре с городища Маяки // Советская археология 1979. No 1. (Кестлер) (Brook)

Книпер А.Н. "Народы Кавказа" в энциклопедии "Британика", издание 1973 г. Опирающейся на советские источники. (Кестлер)

Княжкий И.О. Knyazkiy Igor O. "Rus', Xazariya, Iudaizm." Slaviane i ikh sosedi (Moscow) (1983). (Rus) (Brook)

Княжкий И.О. Knyazkiy, Igor O. "Russko-vizantiyskaya voyna 941-944 gg. i Xazariya." In Xazary: Vtoroi Mezhdunarodnii kollokvium: tezisy, ed. Vladimir Iakovlevich Petrukhin and Artyom M. Fedorchuk. Moscow: Tsentr nauchnyx rabotnikov i prepodavatelei iudaiki v vuzakh "Sefer", Evreiskii universitet v Moskve, and Institut Slavyanovedeniya Rossiiskoy akademii nauk, 2002. (Rus) (Brook)

Кобищанов Ю.М. Северо-восточная Африка в раннесредневековом мире (VI - середина VII в.). -- М., 1980.

Ковалевская В.Б. Кавказ и аланы. М., 1984 (Новосельцев)

Ковалевский А.Д. Посольство халифа к царю волжских булгар в 921-922 гг. Ист. зап. 1951. Т. 37. В 50-80-х гг., кроме упомянутой книги Б.Н. Заходера, появились статьи советских востоковедов по хазарской проблеме или близким к ней вопросам. (Артамонов) (Новосельцев)

Ковалевский А.Д. Сведения о Черном море в сочинениях арабских георафов IX-Х вв. // Ближний и Средний Восток. М., 1962. (Новосельцев)

Ковалевский А.П. Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений.- М., 1973. (Род. В 1895). (Артамонов)

Ковалевский А.П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг.: Статьи, переводы и комментарии. Харьков, 1956. Титул «табар» или «тавар» носили послы дунайских болгар, прибывшие в 869 г. на церковный сбор в Константинополь: Златарски. История. С. 795, ел. Очень важным было издание вновь открытой рукописи Ибн Фадлана с русским переводом А.П. Ковалевского, До 1923 г. записка Ибн Фадлана была известна только по извлечению из неё в словаре Якута. В этом же году вместе с сочинением Ибн ал-Факиха найден и почти полный текст этой записки — источника высокой ценности для истории не только болгар и хазар, но и других народов СССР. (Астайкин) (Бариев) (Артамонов) (Кестлер) (Плетнёва)

Ковалевский А.П. Славяне и их соседи в первой половине Х в. по данным аль-Масуди // Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений М., 1973/ Коновалова И. Г. Сведения о буртасах в "Географии" Ибн Саида // Вопросы этнической истории Волго-Донья в эпоху средневековья и проблема буртасов. Тезисы к межобластной конференции. 23-27 января 1990 г. Пенза, 1990/ Коновалова И. Г. Рассказ о трех группах русов в сочинениях арабских авторов XII-ХIV вв. // Древнейшие государства Восточной Европы материалы и исследования 1992 - 1993 гг. М., 1995. (Кестлер)

Ковалевский А.П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда ибн Фадлана. Чебоксары, 1954. (Кестлер)

Ковали Каневского района.

Ковальский Т. Kowalski Т. Rclacja Ibrahima Ibn Ja'kuba z podrozl do krajow slowianskich. Krakow, 1946. См. рец. на последнее издание: Крачковский И.Ю. М-; Л,, 1955. Т.1. (Новосельцев)

Ковач Л. Исследования Маяцкого городища. Венгерский учёный. (Винников, Плетнёва)

Кожинов В.В Высокий уровень цивилизации Хазарского каганата он связывает с тем, что высшие должности в этом государстве занимали хорезмийцы-эмигранты, воспитанники одной из самых развитых в то время цивилизаций и их потомки. К движениям «маздакитского» типа относятся: переворот Хуразада в 709 г., который, по сообщению арабского историка Табари, «расправился с хорезмийской знатью, отнимая у нее имущество, скот, девушек, сестер и красивых жен», а также восстания Абу Муслима в Мерве (747 г.), Сумбат-Мига в Восточном Иране (775 г.), «краснознаменных» в Горгане (778 г.), Бабека в Азербайджане (816 г.) и др. Идеологами этих движений Кожинов В. В. считает евреев, потомков эмигрантов из Персии, хотя ничто «социалистическое» не чуждо и другим народам. (Кац А.)

Кожинов В.В. История Руси и русского Слова.

Козлов В.И. Динамика численности народов.- М., 1989, таблица 12.

Козлов В.И. О биолого-географической концепции этнической истории // ВИ. 1974. N 12. (Астайкин)

Козлов Ю.Ф. От князя Рюрика до императора Николая II: (Страницы правления государством Российским). 2-е изд., доп. Саранск, 1992. (Бариев)

Козловский И.П. Тмутаракань и Таматарха-Матарха-Тамань. ИТОИАЭ. 1928. Т.2. После 1094 г. о Тмуторокани ничего не слышно. Позже она упоминается под именем Матраха, но без всякой связи с Русским государством. До монгольского нашествия она продолжала существовать как торговый город с разнородным населением, по данным Георгия Пахимера, состоявшим из алан, готов и русских. Хазары больше не упоминаются ни разу. (Артамонов)

Козубский Е.И. История города Дербента. Темир-Хан-Шура. 1906. (Артамонов)

Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в 10 веке. Ленинград, 1932. Выдающийся русский семитолог не только критически издал тексты этой переписки с добавлением Кембриджского документа, ещё в 1912 г. опубликованного С.Шехтером, но и поместил в приложении к публикациям отрывки из других памятников средневековой еврейской литературы о хазарах. Не менее ценны тщательно составленные комментарии к изданным документам, которые выявляют отношение Коковцова к разным аспектам хазарской проблемы, прежде всего этнокультурным, а также историко-географическим. К достоинствам работы надо отнести подробнейший разбор литературы от еврейских публикаций XVI до 20-х гг. XX века. Работа Коковцова сохраняет значение и по сей день, и при комментировании переписки Иосифа с Хасдаем ибн Шафрутом современному исследователю пока ещё трудно добавить что-либо новое. Тридцатые годы XX в. были, пожалуй, наиболее плодотворными в деле изучения хазар. В 1932 г. заново изданы все документы еврейско-хазарской переписки с превосходными комментариями издателя — русского ученого П.К. Коковцова. Этот труд явился ценнейшим вкладом в хазароведение. Как бы в ответ на это в 1937 г. появилась разгромная статья Г. Грегуара, в которой весь комплекс еврейско-хазарских документов объявлялся подделкой вроде той, которой прославилось местечко Глозель, где были якобы найдены письмена палеолитического возраста. В следующем 1938 г. Ландау выступил со статьей, реабилитирующей эти ценнейшие источники, да и самому Грегуару в дальнейшем пришлось пойти на смягчение своего приговора. Коковцов не только критически издал тексты этой переписки с добавлением Кембриджского документа, ещё в 1912 г. опубликованного С. Шехтером, но и поместил в приложении к публикациям отрывки из других памятников средневековой еврейской литературы о хазарах. К достоинствам работы надо отнести подробнейший разбор литературы от еврейских публикаций XVI до 20-х гг. XX века. (Бариев) (Астайкин) (Артамонов) (Плетнёва) (Новосельцев) (Гордон) (Кестлер) (Винников, Плетнёва)

Коковцов П.К. Новый еврейский документ о хазарах и хазаро-русско-византийских отношениях в Х в. // Журнал министерства народного просвещения СПб., 1913. Ноябрь. (Кестлер) (Артамонов) (Астайкин)

Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при праведных халифах). -- Л., 1982. (Новосельцев)

Колода В.В. "Issledovaniya v Verkhnem Saltove v 1996 godu." Vostochnoyevropeskiy arkheologicheskiy zhurnal (Kiev) 5(12) (September-October 2001). About a felt and leather Khazarian boot found in Upper Saltov. discusses Khazarian/Saltovo burials, one of which contained a well-conserved felt boot. (Rus) (Brook)

Колода В.В. "Nekotorye itogi arxeologicheskix issledovaniy Moxnachanskogo gorodishcha." In Xristiyans'ki starozhitnosti Livoberezhnoyi Ukrainyi, pp. 40-45. Poltava, 1999. (Rus) (Brook) (Rus) (Brook)

Колода В.В. "Novye materialy k probleme izucheniya slavyano-khazarskix otnosheniy (po pamyatnikam Severskogo Dontsa)." Vostochnoyevropeskiy arkheologicheskiy zhurnal (Kiev) 6(13) (November-December 2001). Interpretation of cultural relations between East Slavs and Khazars based upon archaeological finds in the Severski Donets region. (Rus) (Brook)

Колода В.В. "Rannesrednevekovye zhilishcha Verxnego Saltova." In Problemy istorii i arxeologii Ukrainy (Tez dokl. nauch. konf.). Khar'kov, 1999. (Rus) (Brook)

Колода В.В. и Горбатенко С.А. "Zemledel'cheskii kompleks rannesrednevekovogo naseleniya Verxnego Saltova." Khazarskiy al'manax 2 (Kharkiv, 2004). About farming and grain-processing tools and foods found at an agricultural complex at Upper Saltov. (Rus) (Brook)

Комар А.В. Актуальные проблемы хронологии степных древностей Восточной Европы гуннского времени. // Кочевые культуры средневековой Восточной Европы. - Донецк, 1999. (Комар В.)

Комар А.В. и Сухобоков О.В., 2000. Вооружение и военное дело Хазарского каганата // Восточноевропейский археологический журнал, 2(3) 2000. Vooruzhenie i voennoe delo Khazarskogo kaganata (Brook) (Зорин)

Комар А.В. Предсалтовские и раннесалтовский горизонты Восточной Европы // Vita Antiqua. - К., 1999. (Комар В.)

Комар В. Rannie khazary v Severnom Prichernomorye (Postanovka problemy), by A. V. Komar (Brook)

Комар О.В. До інтерпретації Глодоського комплексу // Музейні читання. - К., 1999. (Комар В.)

Комар О.В. Піоро В.І. Кургани хозарського часу на Луганщині // Vita Antiqua. - К., 1999. (Комар В.)

Комаров А.В. Укрепление Дербента и Кавказские стены. Труды V Археологического съезда в Тифлисе. М., 1887. Дербент — наиболее прославленный памятник иранского владычества на Кавказе — действительно замечательное сооружение, до сих пор вызывающее удивление своей грандиозностью и мощью. Он расположен в местности, близко напоминающей ту, где находится скала Беш-Бармак, а по планировке соответствует предполагаемому городу Бяджавпну, помещенному у ее подножия. Здесь горы также близко придвигаются к берегу моря, узкий проход вдоль береги тоже перегорожен двумя параллельными стенами, между которыми находится город. (Артамонов)

Кондаков Н. и Толстой И. Русские древности в памятниках искусства. - СПб., 1890. (Комар В.) (Вернадский)

Кондаков Н. Русские клады. СПб., 1896. (Комар В.)

Кондратов А.A. "Poiski Volzhskoy Atlantidy." Vodniy transport (June 24, 1967). (Rus) (Brook)

Кондратьев И.К. “Бич божий”. Роман. (1849—1904). Ныне совершенно забытый автор. Ему приписывается авторство народной песни “По диким степям Забайкалья…”. Роман, первоначально назывался “Гунны” и был впервые опубликован в 1878 году. В нем гунны выведено как одно из ответвлений славянского племени венедов, а Атилла предстает как древний киевский князь. Такое на первый взгляд совершенно неправдоподобное предположение опирается на абсолютно бесспорные факты, заимствованные из сочинений западных средневековых историков и, в частности, Саксона Грамматика, Адама Бременского и Гельмольда, которые принимали славян и гуннов за один народ. (Дёмин)

Кондратьев С.П. История. Феофилакт Симокатта. Пер. С.П. Кондратьева, Москва, 1957.

Кондратьев С.П. Прокопий Кесарийский (6 век). Война с готами. Перевод С.П. Кондратьева. Москва. 1959.

Кондукторова Т.С. 1984. Палеантропологические материалы из Маяцкого могильника // Маяцкое городище. М. (Винников, Плетнёва.)

Кондукторова Т.С. Палеантропологические материалы Маяцкого селища //1991. (Винников, Плетнёва.)

Коновалова И.Г. Восточная Европа в сочинении ал-Идриси. М., 1999. (Кестлер)

Кононов А.Н. О семантике слов кара и ак в тюркской географической терминологии // Известия АН ТаджССР. Отделение общественных наук. 1954. Вып. 5. (Кестлер)

Кононов А.Н. Опыт анализа термина "турк" // Советская этнография. 1949. No 1. (Кестлер) (Артамонов)

Кононов А.Н. Родословная туркмен. Сочинения Абу-л-Гази хана хивинского. Л., 1958. Приведена полная библиография вопроса. (Артамонов)

Константин Багрянородный. О народах. М., 1899. Сочинения Константина Багрянородного: О фемах и О народах с предисловием Гавриила Ласкина // ЧМОИДР. 1899. (Артамонов)

Константин Багрянородный. Об управлении государством; Царя Константина Багрянородного о фемах Запада, т.е. Европы; Царя Константина изложение царского чина / ИГАИМК. 1934. Вып. 91. Поздние византийские авторы уделяют хазарам относительно немного внимания. Показателен Константин Багрянородный, у которого сведения о хазарах появляются преимущественно в связи с венграми ("турками") или другими этносами Восточной Европы. Это доказывает, что в 40-х годах Х в. Хазария уже утратила свою политическую роль и византийского монарха куда больше волновали венгры, печенеги и русы. (Новосельцев) (Артамонов) (Астайкин) (Плетнёва)

Константин Багрянородный. Об управлении империей. Текст. Перевод Комментарий / Под ред. Г.Г. Литаврина, А. П. Новосельцева. М., 1991.

Константин Багрянородный. Сочинения Константина Багрянородного: О фемах и О народах с предисловием Гавриила Ласкина // ЧМОИДР. 1899. (Артамонов)

Константин Порфирородный. «Известия византийских писателей о Северном Причерноморье» (выпуск первый), — ИГАИМК, вып. 91, М.—Л., 1934. (Скржинская)

Константин Солунский. Рукописи Московской духовной академии в версии Владислава Грамматика от 1469. Кирилл, Константин Философ (826 или 827-869). Рукописи содержат житие Константина Солунского, святого Кирилла. Седьмой ребенок в семье командира друнга Леона, который по поручению византийского двора выполнял в Солуне военные и административные функции, Константин сменил ряд чиновничьих и дипломатических должностей. Вырос он среди голых церквей, без икон, в те времена, когда в Царьграде у власти были иконоборцы. Кроме греческого, он изучал славянский, еврейский, хазарский, арабский, самаритянский и языки, имевшие готскую или "русскую" письменность. Константин вырос и всю жизнь провел в ненасытной жажде странствий. Славянская редакция его жития, так называемая "Паннонская легенда", содержит важные данные о хазарах. Тяжёлым положеним христиан в Хазарии, вероятно, было вызвано дипломатическое вмешательство Византии в хазарские дела около 860 г. В это время в Хазарию была послана специальная миссия во главе с Константином Философом. Вопрос о хазарской миссии Константина принадлежит к числу труднейших и наиболее запутанных проблем хазарской истории. До сих пор к нему не найден должный подход. "Панноское житие", оставленное Мефодием, почти не уцелело. Оно искажено позднейшими переделками. По совету патриарха Фотия, бывшим, как полагают, сам хазарского происхождения, решено было послать к хазарам ученика и протеже патриарха Константина. Его миссия имела явно политический, официальный характер. На пути к месту проведения Хазарского спора о преимуществах христианской религии, он долго оставался в Херсоне. Здесь он изучал хазарский, еврейский и самаритянский языки (он бы не смог сделать этого, если бы там не жили учёные представители этих народов), нашёл Евангелие и Пастырь, написанные русскими письменами, и научился читать и говорить на русском языке. Потом совершения ряда “чудес" он сел на корабль и по Меотийскому озеру (Азовскому морю), а затем по "Хазарскому пути" направился в Хазарию. Там принял участие в прениях о вере, победил своих противников и окрестил 200 человек. Каган Захарий (не названный в письме Иосифа) принял Константина с почётом, сам участвовал в прениях о вере, разрешил своим людям креститься, но от принятия христианства отказался. (Артамонов)

Копылов В.П. и Иванов А.А. "Bronzovie zerkala iz rannesrednevekovix podkurgannix pogrebeniy Nizhnego Dona i Volgo-Donskogo mezhdurech'ya." Donskaya Arkheologiya No. 3-4 (2001). Bronze mirrors from the Volga-Don regions. (Rus) (Brook)

Копылов В.П. Раскопки курганов в Цимлянском районе // АО 1980 г. - М., 1981. (Комар В.)

Копылов В.П., Науменко С.А. Иванов А.А. "Poyasnye nabory iz kurganov khazarskogo vremeni mezhdurech'ya Dona i Sala." Donskaya Arkheologiya No. 1 (2000). Belt sets of Khazar-era burial mounds located between the Don and Sal rivers. (Rus) (Brook)

Коренистов Д.В., Крицкий С.Н., Роткович Д.Я. Колебания уровня Каспийского моря. М., 1975. (Астайкин)

Коржиков Н.С. и Миников Н.А. "Novye dokumenty o Pravoberezhnom Tsimlyanskom gorodishche." Donskaya Arkheologiya No. 1 (1999). New documents on the right-bank Tsimlyansk ancient town site. (Rus) (Brook)

Корзухина Г.Ф. Из истории древнерусского оружия XI в. Советская археология. Вып. XIII.

Корзухина Г.Ф. К истории Среднего Поднепровья в середине I тысячелетия н. э. СА. 1955. Вып. 22. Кто были «росы» Среднего Поднепровья, по имени которых эта область стала называться с указанным выше видоизменением «Русской землёй», сказать трудно. Весьма вероятно, что именно этим «росам» принадлежат своеобразные серебряные вещи, которые в виде кладов находят в этой области и которые, судя по всему, попали в землю в условиях вражеского нападения в конце VII — начале VIII вв. Сюда же относится единственное в своем роде Пастерское городище в Поросье, где наряду с такими же серебряными вещами обнаружены остатки жилищ и массовый бытовой, производственный и военный материал в виде керамики, железных, в том числе земледельческих, орудий и оружия. В Поднепровье известны две археологические находки, хронологически относящиеся ко времени утверждения хазар на западе. Одна из них — Перещепинский «клад», найденный близ Полтавы и представляющий собой комплекс вещей, состоящий, в основном, из серебряных сосудов сасанидского, византийского и местного происхождения, вместе с местными варварскими украшениями конского снаряжения и одежды. Находившимися в нем монетами клад датируется кондом VII в. По мнению Артамонова М.И. это, скопленное рядом поколений сокровище одного из болгарских вождей, спрятанное в минуту угрожавшей ему серьезной опасности. Надо думать, что этот вождь не ушел вместе с Аспарухом на Дунай, а надеялся удержаться в старых своих владениях. Настигнутый врагами, которыми могли быть хазары, на северном пограничье своих кочевий, он, по-видимому, погиб в схватке с ними и не смог поэтому выкопать спрятанные ценности. (Артамонов) (Комар В.)

Коробов Д. С. 1996. Результаты работ на Маяцком селище. АО 1995. М. (Винников, Плетнёва.)

Корюн. Житие Маштоца. Ереван, 1981; История армянского народа. Ереван, 1980. (Новосельцев)

Коссович К. и Гартенштейн "Исторический сборник" Валуева и "Чтения в Общ. ист.", год 2, 6 (письмо Хисдаи и ответ кагана в переводах К. Коссовича и Гартенштейна). Более подробные указания см. у Д. Языкова. (Артамонов)

Костомаров H.И. Русская история в жизнеописании её главных деятелей.

Косяненко В.М. Погребение у слободы Большая Орловка - ранний памятник салтово-маяцкой культуры // Проблемы хронологии археологических памятников степной зоны Северного Кавказа.- Ростов-на-Дону, 1983. (Комар В.)

Котляр. Ссылается на малоизвестную польскую летопись по поводу отступления Джанибка в 1349 г. усиления Польши над Русской землёй. Польша смогла овладеть “Русской землей”, лишь договорившись в 1349 г. с татарами — “nuncii Tartarorum venerunt ad Regem Poloniae. Et in fine eiusdem anni Rex Kazimirus terram Russiae obtinuit” (Котляр 1968).

Котович В.А. G. "O mestopolozhenii rannesrednevekovyh gorodov Varachana, Belendzhera, i Targu." Materialy po Arkheologii Dagestana 5 (Makhachkala, Russia). (Rus) (Brook) (Астайкин)

Котович В.Г. Археологические данные к вопросу о местоположении Семендера // In Drevnosti Dagestana. Makhachkala, Russia. 1974. Некоторые исследователи отождествляли городище Топрак-кала, находящегося в дельте р. Самура, площадью 100 га. с городом Албан, упомянутым Птолемеем, а В.Г. Котович выдвинул предположение, что здесь находился древний город Чора или Чол, отличающийся от стены Чора, соответствующей Дербенту. С.Т. Еремян и К.В. Тревер согласились с таким отождествлением. Однако, по мнению Артамонова М.И., никаких серьезных доказательств для этого не имеется. (Астайкин) (Артамонов) (Brook)

Коулсон. Есть сообщения Коулсона о "надписях на несемитском языке (или, возможно, на двух разных несемитских языках), найденных на двух могильных камнях из Фанагории и Партенита в Крыму и до сих пор не расшифрованных. Это может говорить о том, что из Хазарии еврейская письменность распространилась, видимо, на прилегающие страны. Коллега (и конкурент) Гаркави Коулсон утверждал, что весь документ "пространной редакции", побывавший в руках у Фирковича, написан одной рукой и не содержит никаких добавлений. (Кестлер)

Коэн Самуэль (1660 - 24.09.1689). По предположениям Павича – Самуэль Коэн был Дубровницкий еврей, один из авторов Хазарского словаря. Изгнанный из Дубровника в 1689 году, он в тот же год умер по пути в Царьград, впав в оцепенение, из которого никогда не очнулся. Его мать говорила о нём, что ему всегда было холодно. По ее словам, ночью во сне он часто и далеко путешествовал и часто пробуждался прямо там, усталый и грязный, а иногда хромал на одну ногу, пока не отдохнет от своих снов. Во сне он вел себя не как еврей, а как человек иной веры, который и по субботам во сне скачет верхом и поет, если ему снится восьмой псалом, тот, который поют, когда хотят найти потерянную вещь, но поет на христианский манер. Ночью, во сне, бормотал на каком-то странном языке, которого наяву не знал и который позже был опознан как валахский. Он расспрашивал монахов о каком-то христианском миссионере и святом, который был лет на восемьсот старше его, чьего имени он не знал, но знал наизусть все его житие; и как он в Салониках и Царьграде учился в школе и ненавидел иконы, и как где-то в Крыму изучал древнееврейский, и как в хазарском царстве обращал заблудших в христианскую веру, причем вместе с ним был и его брат, который ему помогал. Умер он, по словам Коэна, в Риме в 869 году. (Павич)

Кравченко Е. и Шамрай А.В. "Pogrebal'nye kompleksy khazarskogo vremeni s baklagami s territorii Donetskoy oblasti." Donskaya Arkheologiya No. 3-4 (2000). Khazar-era burial sites with flasks from the Donetsk region. (Rus) (Brook)

Крадин Н. П. Русское деревянное оборонное зодчество. М., 1988. Следует отметить хазарское влияние на военное дело. (Зорин)

Крайнов Д.А. Древнейшая история Волго-Окского междуречья. Фатьяновская культура ІІ тыс. до н.э. - М., 1972. (Абакумов)

Красильников К.И. "Izdeliya iz kosti saltovskoy kul'tury." Sovietskaya Arkheologiya (1979) No. 2: 77-91. (Rus) (Brook)

Красильников К.И. "Metallurgicheskiy kompleks saltovo-mayatskoy kul'tury na reke Myus." In Teoriya i metodika issledovaniy arxeologicheskix pamyatnikov lesostepnoy zoni. Lipetsk, 1992. (Rus) (Brook)

Красильников К.И. "Novye dannye o goncharnom proizvodstve v saltovskogo vremya na Severnom Dontse." Kratkie Soobshcheniya Instituta Arkheologii Akademii Nauk SSSR (Moscow, 1979). (Rus) (Brook)

Красильников К.И. 1976. Гончарная мастерская салтово-маяцкой культуры // СА. № 3. (Винников, Плетнёва) (Brook)

Красильников К.И. 1981. Возникновение оседлости у праболгар Среднедонечья // СА. № 4. (Винников, Плетнёва.)

Красильников К.И. и Плетнёва С.А. "Goncharnie masterskie Mayatskogo kompleksa." Materiali sovietsko-bulgaro-vengerskoy ekspeditsii. Moscow, 1990. Archaeological expedition of 1975-1978. (Rus) (Brook)

Красильников К.И. Луганский педагогический институт. Исследования Маяцкого городища. (Винников, Плетнёва)

Красильников К.И. Отчет о раскопках крепости салтово-маяцкой культуры у с. Красное Городище Волоконовского района Белгородской обл. в 1984 г. // Архив ИА РАН. (Винников, Плетнёва.)

Красницкий A.И. Гpoзa Bизaнтии.

Крачковский И.К. Арабская географическая литература // Избранные сочинения. М.-Л., 1957. Т. 4. Обзор арабской географической литературы. Арабоязычная литература, как историческая, так и географическая, особо богата сведениями о хазарах. (Астайкин) (Артамонов)

Крачковский И.Ю. Арабская географическая литература // Избранные сочинения М-Л., 1957. Т. IV. (Кестлер)

Крачковский И.Ю. Арабские географы и путешественники. // Известия Государственного Географического общества. М. -Л , 1937. Т. LXIX. No 5.

Крачковский И.Ю. Очерки по истории русской арабистики // Крачковский И.Ю. Избр. сочинения. Т. 5, М.; Л., 1958. (Артамонов)

Крачковский И.Ю. Путешествие Ибн Фадлана па Волгу / Пер. и комментарий под ред. И.Ю. Крачковского. М.; Л., 1939. (Артамонов)

Криганов А.В. Військова справа ранньосередньовічних аланів Подоння // Археологія. – 1993. – № 2. Следует отметить хазарское влияние на военное дело. (Зорин)

Криганов А.В. Релігія північно-західної околиці Хазарії // Християнські старожитності Лівобережної України. - Полтава: "Археологія". 1999. (Крыганов)

Крипьякевич И.П. История Украины. Львов, 1990 (на укр. языке). (Бариев)

Кристиан Д. История России. Центp Aзии и Moнгoлии.

Крицкий С.Н., Коренистов Д.В., Роткович Д.Я. Колебания уровня Каспийского моря. М., 1975. (Астайкин)

Кропоткин В.В. Из истории средневекового Крыма // СА. 1958. N 28. Not. Leo, Not. Nova Tactica и др., X-XI вв. Вопрос о местонахождении административного центра хазарских владений к Крыму во времена восстания под руководством Иоанна до сих пор остается спорным. А. Л. Бертье-Делагард помещал Фуллы в Чуфут-калр близ Бахчисарая. В.В. Кропоткин ищет Фуллы нн месте средневекового поселения у с. Планеркое (Коктебель). Согласно раскопок, проведенных близ с. Планерское, здесь в VIII в. была выстроена небольшая базилика, в дальнейшем, но не позже IX в., замененная такой же базиликой, но значительно большей величины. В кладке стен первой базилики, кроме камня, применены сырцовые кирпичи, положенные «в елку», как это было принято в гражданском строительстве того времени. Фулльская архиепископия, известная по Нотиции начала X в., просуществовала, по крайней мере, до середины XII в., а потом слилась с Сугдейской. Вероятно, свобода христианского вероисповедания и церковной организации была предоставлена и другим городам Крыма и Таманского полуострова, благодаря чему восстанавливаются епископские кафедры в Сугдее и Таматархе. (Астайкин) (Артамонов)

Кропоткин В.В. Экономические связи Восточной Европы в I тысячелетии нашей эры. - М.: Наука. 1962. (Крыганов)

Круглов Е.В. "Khazarskie pogrebeniya v basseyne reki Ilovli." Rossiyskaya arkheologiya (1992). (Rus) (Brook)

Круглов Е.В. "Xazary - istoriya tol'ko nachinaetsya." In Xazary: Vtoroi Mezhdunarodnii kollokvium: tezisy, ed. Vladimir Iakovlevich Petrukhin and Artyom M. Fedorchuk. Moscow: Tsentr nauchnyx rabotnikov i prepodavatelei iudaiki v vuzakh "Sefer", Evreiskii universitet v Moskve, and Institut Slavyanovedeniya Rossiiskoy akademii nauk, 2002. (Rus) (Brook)

Крупнов Е.И. Галиатский могильник, как источник по истории алан-оссов // ВДИ. - 1938. (Комар В.)

Крупнов Е.И. Из итогов археологических работ. Известия Севере-Осетинского н.-иссл. инст. 1940. Т. 9. Формы вещей, находимых в могилах степных кочевников, имеют ближайшие аналогии в предметах, распространенных в соседних земледельческих областях, представленных, например, в Борисовском могильнике в районе Геленджика, который приписывается готам-тетракситам, или в крымских могильниках типа Суук-су, тоже связываемых с готами, или в аланских могильниках Северного Кавказа. Одинаковые вещи находятся и на севере в финских могильниках Оки и Камы. (Артамонов)

Крупнов Е.И. Об этногенезе осетин и других народов Северного Кавказа // Против вульгаризации марксизма в археологии. М., 1953. (Артамонов)

Крыганов А.В. "Krupneyshey punkt (gorod) Khazarii." Vostochnoyevropeskiy arkheologicheskiy zhurnal (Kiev) 1(8) (January-February 2001). 20th-century archaeological research of cities in Khazaria. Discusses the more than 30 Khazarian cities, some of which (particularly Atil) have not yet been located (Rus) (Brook)

Крыганов А.В. 1998. Нетайловский могильник на фоне праболгарских некрополей Европы // Культуры евразийских степей второй половины I тысячелетия н.э. (вопросы хронологии). - Самара. (Крыганов)

Крымский А. Прологоменя до iсторii; хазарiв звiдки вони взялися i яка ix мова // Мо вознавство. Киiв, 1941. Крымский А. - русский ученый. Выступал со статьями о хазарах в 40-е годы. Страницы из истории северного н кавказского Азербайджана. По заключению А. Крымского, город Кабала был центром савирских поселений в Азербайджане. (Астайкин) (Артамонов) (Новосельцев)

Крымский А. Страницы из истории северного или кавказского Азербайджана (классической Албании) // Сборник к 50-летию С.Ф.Ольденбурга. АН. Л., 1934. (Артамонов). (Астайкин) (Артамонов)

Крючков В.Г. Сообщения анонимного автора "Ахбар аз-заман" ("Мухтасар ал-аджаиб") о народах Европы//Древнейшие государства на территории СССР, 1981. М., 1983. Данных о хазарах там немного, и они не оригинальны. Опубликованное в Каире в 1938 г. небольшое сочинение с аналогичным названием не принадлежит ал-Мас'уди. Это, по-видимому, труд Х в. (Новосельцев) (Кестлер)

Кудама. Книга о земельном налоге // СМОМПК. 1903. Вып. 32. Арабский географ. Некоторые сведения о Хазарии содержатся в сочинении Кудамы ибн Джафара "Китаб ал-харадж ва сан' ат-китаба" ("Книга о харадже и искусстве секретаря"), составленном в 20-е годы Х в. Как видно из заглавия, по замыслу автора это не географическое сочинение, но оно приближается к таковому по реальному содержанию. У Кудамы есть сведения о границах Хазарии, а также упоминание хазар в связи с деятельностью Хосрова I Ануширвана (531 — 579 гг.). Отмечены и походы хазар на Закавказье. В рассказе Балазури и Кудама о встрече персидского шаха и тюркского или хазарского кагана местом действия называется ал-Варшалия (Берсилия) — к северу от Дербента. Кудама считал страну между собственно Хазарией и Джурджанией хазарской. (Артамонов) (Астайкин) (Новосельцев)

Кудрявцев А. А. Великий город на Каспии. Махачкала, 1982. (Новосельцев) (Астайкин)

Кудрявцев А.А. Город, не подвластный векам. Махачкала, 1976. Работа о Дербенте и об истории Хазарии. (Астайкин) (Новосельцев)

Кудрявцев Д. Kudryavtsev D. Tsarskie imenovaniya v drevnerusskom tezauruse problemi interpretatsii, by Dmitrii Kudryavtsev (Brook)

Кудряшов К.В. К вопросу о местонахождении Саркела // ИВГО. 1953. Т. 85. № 4. (Артамонов)

Кудряшов К.В. О местоположении хазарского города Саркела. ИАН СССР. Серия Истории и философии. Т. 4. № 6. М., 1947. Вопрос о местоположении Саркела долго занимал ученых. Карамзин впервые, ссылаясь на Пимена, поместил его у станицы Качалинской, в месте наибольшего сближения Дона с Волгой. Это мнение защищает К.В. Кудряшов. По его мнению, поддержанному Артамоновым, Саркел возник вовсе не для контроля за водной дорогой по Дону, а тем более за переволокой из этой реки в Волгу. Именно этим объясняется невыгодное положение крепости для наблюдения за рекой, а главное за переправой из этой реки в другую, что и является основанием для настойчивого отрицания тождества городища у станицы Цимлянской с хазарской крепостью. (Артамонов)

Кудряшов К.В. Половецкая степь // ЗВГО. 1948. Т. 2. (Артамонов) (Винников, Плетнёва.)

Кузеев Р.Г. и Гарипов Т. М. "Башкиро-мадьярская" проблема (краткий обзор основных источников) // Археология и этнография Башкирии. Уфа, 1962. Вып. 1. (Кестлер)

Кузеев Р.Г. Об историческом соотношении территорий "Великой Венгрии" и древней Башкирии // Этнография Башкирии. Уфа, 1976. (Кестлер)

Кузнецов В.А. Алания в 10-13 веках. Орджоникидзе, 1971.

Кузнецов В.А. Алания и Византия // Археология и традиционная этнография Северной Осетии Орджоникидзе, 1985. (Кестлер)

Кузнецов В.А. Аланские племена Северного Кавказа // МИА. 1962. N 106. (Астайкин) (Плетнёва)

Кузнецов В.А. Глиняные котлы Северного Кавказа // КСИА АН СССР. № 99. 1964. (Винников, Плетнёва.)

Кузнецов В.А. Очерки истории алан. Орджоникидзе, 1984. Проблема хазаро-аланских и хазаро-русских отношений рассмотрена в этой монографии В.А. Кузнецова, которая является в настоящее время лучшим исследованием истории алан - крупнейшего этноса Северного Кавказа I тыс. н.э. Наряду с ценными наблюдениями в этой книге есть и спорные положения (С. Плетнёва). К примеру, описывая поход русов на Каспий в 40-х гг. Х века, Кузнецов присоединяется к следующей высказанной до него точке зрения: русы вышли на Каспий не традиционным путем (по Волге), а через степи Предкавказья. Эта точка зрения ошибочна уже потому, что, как известно, русы поднимались затем по Куре к Берда'а на кораблях, протащить которые через степи и горы Северного Кавказа они никак не могли. Для истории же Хазарии этот вопрос имеет и более принципиальное значение, так как, если полагать, что русы и на сей раз прошли мимо хазарской столицы, то это свидетельство слабости хазарского правительства, которое было вынуждено допустить вражеский флот на Каспий вопреки утверждению царя Иосифа, ставившего себе в заслугу именно то, что хазары не пропускали русов в Каспийское море. (Новосельцев)

Кузнецов В.А. Поминальный комплекс VIII в. в окрестностях Кисловодска // СА.- 1985. (Комар В.)

Кузьмин А.Г. Русские летописи как источник по истории Древней Руси. Рязань, 1969. (Новосельцев)

Кузьмин Н.Н. К вопросу о турецко-монгольском феодализме. Иркутск, 1934. Доктор исторических наук Слова Иосифа о том, что каждый из хазарских родов имеет в окрестностях Итиля наследственное земельное владение, надо понимать, как считает Кузьмин, в том смысле, что земля принадлежала землевладельческой аристократии, власть которой над живущими на ней производителями ещё облекалась в форму патриархально-родового строя. А. Кузьмин сделал любопытный обобщающий вывод: "Летопись дает глухие и противоречивые сведения о дани, взимавшейся хазарами, но из этих преданий и воспоминаний никак не следует, чтобы эта дань была тяжелой". (Артамонов)

Кузьмин-Юманади Я.Ф. и Закиев М.З. Волжские булгары и их потомки. М., 1993. (Бариев)

Кузьмин-Юманади Яков Ф. Kuz'min-Yumanadi, Yakov F. "O gebraizmax v chuvashskom yazike." Sovietskaya Tyurkologiya No. 2 (1987). (Rus) (Brook)

Кулаковский Ю. Аланы по сведениям классических и византийских писателей. Киев, 1899 (Чтения в историческом обществе Нестора летописца. Вып. 13). Аланы по сведениям классических и византийских писателей. Киев, 1899. Чтения в историческом обществе Нестора летописца. В европейских источниках сведения об аланах появляются в I в. н. э., когда они распространяются в степях Восточной Европы и, подчинив местное сарматское население, предпринимают походы в Закавказье. Аланы, как и сарматы, состояли из ряда самостоятельных племен и принадлежали к ираноязычной группе индоевропейцев. (Астайкин) (Артамонов) (Скржинская)

Кулаковский Ю.А. Где находилась Вичинская епархия Константинопольского патриархата?. ВВ. 1897. Т. 3. Создатели салтовской культуры, как и северокавказские аланы, не были кочевниками. В их области сохранилось много остатков поселений и крепостей с каменными стенами, свидетельствующих об оседлости и занятиях не только скотоводством, но и земледелием. (Артамонов)

Кулаковский Ю.А. Где построил Юстиниан храм для абазгов. Арх. изв. и зам. 1897. Л. В 541 г. персы овладели черноморским побережьем Кавказа. Чтобы сох ранить свое влияние на Кавказе, Византин поспешила захватить Абазгию, находившуюся севернее Лазики и до этого состоявшую в подчинении у лазов. Абазги были крещены; старая крепость Севастополь (Сухуми) заново отстроена. Тогда же Юстиниан воздвиг и храм Успения в Питвунте. Тем не менее в 550 г. абазги отложились от империи, не выдержав притеснений и налогов. (Артамонов)

Кулаковский Ю.А. История Византии. 1910-1915. Перводчик Кулаковский внёс много ценного в изучение хазапро-визанийских отношений. Кулаковский сообщает о статуе хазарской царевны Феодоры, якобы около 700 г. поставленной в столице империи рядом со статуей её мужа Юстиниана II. Чествования проходили в месте, названном «Царская цистерна». Там же, видимо был и хазарский каган. Кулаковский даёт также обснованную интерпретацию деятельности Льва Исавра на Северном Кавказе. (Астайкин) (Артамонов). (Артамонов)

Кулаковский Ю.А. История. Аммиан Марцеллин (330-400), (сирийский грек, воин и историк). Перевод Ю. Кулаковского. Киев. 1906-1908 годы. (Артамонов)

Кулаковский Ю.А. К вопросу об имени города Керчи, — «Сборник статей в честь Ф. Е. Корша», М., 1896. (Скржинская)

Кулаковский Ю.А. К истории Боспора Киммерийского в конце VI в. (По поводу изъяснения надписи Евпатерия) // ВВ. 1950. Т. 3. (Артамонов)

Кулаковский Ю.А. К истории готской эпархии а Крыму VII в. ЖМНП. 1898, февраль. Как считает Кулаковский, популярностью епископа Иоанна надо объяснять и тот факт, что хазары милостиво обошлись с ним после ликвидации мятежа. Они освободили от наказания его учеников, а самому епископу, заключенному в тюрьму в городе Фуллах, дали возможность бежать в Амастриду, где он и умер (после 791 г.). Издатель списка епархий Готской митрополии относил его к первому периоду иконоборчества (726-765 гг.), другие же авторы, в том числе Кулаковский, датировали его серединой VIII в. или даже ещё более поздним временем. (Астайкин) (Артамонов)

Кулаковский Ю.А. Керченская христианская катакомба 491 г. // MAP. 1891. № 6. (Артамонов)

Кулаковский Ю.А. Керчь и ее христианские памятники // Богословская энциклопедия. СПб., 1908. Т. 9. (Артамонов)

Кулаковский Ю.А. Прошлое Тавриды. Киев. 1914. В 404 г., когда Иоанн Златоуст, находившийся в ссылке, был весьма озабочен кандидатрой преемника умершего готского епископа Унилы. Может быть, готы-тетракситы в это время находились ещё в Крыму и Унила был общеготским епископом. Может быть, готы-тетракситы в это время находились еще в Крыму и Унила был общеготским епископом. (Артамонов) (Астайкин)

Кулаковский Ю.А. Христианская катакомба 491 г. в Керчи // MAP. СПб., 1891. № 6. (Артамонов)

Кулаковский Ю.А. Христианская катакомба, открытая в 1895 г. // MAP. СПб., 1896. № 19. Приложение. (Артамонов)

Кулаковский Ю.А. Христианство у алан // Византийский временник. 1898. Т. V. Вып. 1-2. (Кестлер)

Кулаковский Ю.А. Христианство у алан. ВВ. 1889. т.5. Отмечает, касательно алан, что около 912 г., как можно заключать из Устава, приписываемого Льву Философу (866-911), Алания повышается в ранг митрополии, занимая 62 место, непосредственно вслед за новокрещенной Русью. (Артамонов)

Кульчик Ю. Dagestan: Kumykskii etnos. Moscow: In-t Gumanitarno-polit. issledovanii programma "Novyi Vostok", 1993. (Rus) (Brook)

Куник A.A. и барон Розен В. Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах. Ч. 1. СПб., 1878; Ч. 2 (Разыскания А. Куника). СПб., 1903. Куник перевёл с арабского тексты Аль Бекри. Куник выдвинул весьма вероятное предположение, что русы, участвовавшие в походе на Берда в 943/4 г., представляют собой то наемное варяжское войско, которое Игорь привлек для своего второго похода на Константинополь. Как известно, на этот раз Игорь дошел только до Дуная, где его встретили византийские послы с мирными предложениями, удовлетворившими претензии князя и положенными в основу договора, утвержденного в 944 г. Чтобы вознаградить своих наемников за недоставшуюся им византийскую добычу, Игорь разрешил печенегам, находившимся в составе его войска, напасть на Болгарию. Другая часть войска с той же целью направилась к Каспийскому морю. (Астайкин) (Артамонов) (Плетнёва) (Кестлер)

Куник А.А. Marquart. Osteuropaische und ostasiatische Streifzuge. Перевод Куник А.А. Leipzig, 1903.

Куник А.А. О записке готского топарха // ЗРАН. 1874. Т. 24. (Астайкин) (Артамонов)

Куник А.А. О родстве кагано-болгар с чувашами по славяно-болгарскому «Именнику. Первое серьезное исследование, посвященное Именнику болгарских ханов, принадлежит акад. А. Кунику. (Артамонов)

Куник А.А. О тюркских печенегах и половцах по-мадьярским источникам // Уч. записки АН. 1855. Вып. 3. (Артамонов)

Куник А.А. Тохтамыш и Фиркович. Записки ИАН. 1876. № 3. Приложение. Открытие в 1874 г. А.Я. Гаркави среди рукописей известного своими подделками караима А. С. Фирковича пространной редакции письма царя Иосифа, вызвало заметное оживление интереса к хазарам. Однако П. Кассель, Ф. Брун, В. Томашек, А.А. Куник и другие ученые выразили сомнения в подлинности нового документа, и это надолго вывело его из круга источников хазарской истории. (Астайкин) (Артамонов)

Курбатов Г.Л. и Лебедева Г.Е. Византия; Проблемы перехода от античности к феодализму. Л. 1984. (Новосельцев)

Курбский А.М. История о великом князе Московском. Спб., 1913. (Бариев)

Курбский А.М. Царь Иоанн IV Васильевич Грозный. Спб.,1902. (Бариев)

Кухаренко Ю.В. К вопросу о славяноскифских и славяно - сарматских отношениях. СА. 1954. № 19. (Артамонов)

Кухаренко Ю.В. О некоторых археологических находках на Харьковщине // КСИИМК. Вып. XLI. 1951. (Винников, Плетнёва) (Комар В.)

Кызласов И.Л. Древнетюркская руническая письменность Евразии. М. 1990. (Винников, Плетнёва.)

Кызласов И.Л. Рунические надписи Маяцкого городища // Маяцкий археологический комплекс. М. 1990. Специалист по рунической палеографии. Исследования Маяцкого городища. Кызласов, выделив благодаря находкам новых маяцких надписей так называемое "донское" (хазарское?) письмо, не смог пока прочесть их (1998), но со временем письмо будет, конечно, дешифровано, так как аналогичные надписи все чаще попадаются и в других регионах степей. (Винников, Плетнёва)

Кызласов И.Л. Рунические письменности Евразийских степей. Moscow: Vostochnaya literatura, RAN, 1994. (Rus) (Brook). (Винников, Плетнёва)

Кызласов Л.Р. Древнехакасская культура чаатас VI-ІХ вв.// Степи Евразии в эпоху средневековья. - М., 1981. (Комар В.)

Кызласов Л.Р. Древняя Тува. - М., 1979. (Комар В.)