Kahle - Murgotten

Kahle - Murgotten

Kahle P.E. Bonn University in pre-Nazi and Nazi Times: 1923-1939. Experiences of a German Professor, privately printed in London (1945). (Кестлер)

Kahle P.E. The Cairo Geniza (Oxford, 1959). (Кестлер)

Kakinç Halit. "Kökler." Star Gazete (June 5, 2005). (Turk) (Brook)

Kanen R.A. (review of Koestler's "The Thirteenth Tribe.") Library Journal 101 (August 1976): 1632. (Engl) (Brook)

Kaplan Frederick I. "The Decline of the Khazars and the Rise of the Varangians." American Slavic and East European Review 13 (1954). (Engl) (Brook)

Karatay F.E. Topkapi sarayi muzesi kutuphanesi turkce yazmalar katalogu, hazirlaiyan F.E. Karatay. Istanbul, 1961. A complete catalogue was compiled and published by F.E. Karatay in 1960. The first of the Arabic catalogues contains Korans and works of Koranic commentary. These Korans and Commentaries, which have been gathered from the various pavilions, buildings and rooms of the Palace and are classified by the name of the location where they were found, number more than two thousand. (Новосельцев)

Karpovich M. Imperial Russia, 1801–1917. N.Y. 1937. (Кестлер)

Kasparova K.B. "Khazaro-slavyanskata krepost Sarkel -- Byelaya Vyezha." In Sukrovishte na khan Kubrat. Kultura na Bulgari, Xazari, Slavyani: Katalog. Sofia, Bulgaria: Tsentur za propaganda, informatsiya i pechat pri Komiteta za kultura, 1989. (Bulg) (Brook)

Katch et Dolens N. Histoire des anciens armeniens. Gen., 1907. Здесь есть сообщение о том, что Тиридат II умер в 222 г., а Хосров I, он же Аршак II, правил с 222 по 252 г. (Артамонов)

Kazem-Beg Mirza A. Derbend-Nameh. Translated from a select turkish version and published with the Texts and with the Notes. by Mirza A. Kazem-Beg // Memoires de 1'Academie Imperiale des Sciences. T. 6. St. Petersbourg, 1851. (Артамонов)

Kazsmarki I. Die Sabiren, die Chazaren. Mabyarsag (Budapest). 1930. Bd. 4. Среди тобольских татар было распространено предание, что до них территорию по Среднему и Нижнему Иртышу занимал народ сывыр или сибыр. Слово «сипир» является синонимом имени манси-вогул. Судя по этому, в древности савирами или сабирамк называлось угорское население Западной Сибири, само название которой восходит к их имени. (Артамонов)

Kefeli Valentin Ilich. Karaites, Customs and Religion. Pushchino, Russia: Uch-Izd.L., Pushchinskogo nauchnogo tsentra RAN (Pushchino Research Centre), 1995. Argues in favor of a Karaim-Khazar connection. (Engl) (Brook)

Kekelidze К. Вопрос о прибытии в Картли сирийских отцов // Кекелидзе К. Этюды. Тбилиси, 1956 г. Т. 1. На груз. яз. (Новосельцев)

Kerr N. Inebriety (London, 1889). Повторяет слова Ибн-Фадлана о чистоплотности русов (Кестлер)

Keys David. David Keys. Catastrophe: An Investigation Into the Origins of the Modern World. New York: Ballantine Books, 2000. Keys summarizes M. G. Thomas, Karl L. Skorecki, H. Ben-Ami, Tudor Parfitt, Neil Bradman, D. B. Goldstein, "Origins of Old Testament Priests." Nature 394 (July 9, 1998). Excerpts from Keys' book: "DNA tests on Sephardic and Ashkenazi Jews have revealed the possibility that at least one key section of the latter community may have genetic evidence of a potentially large-scale or even mass conversion which must have taken place sometime after around A.D. 700.... the only known mass conversion within that time frame and in that geographical area was that of the Khazars in the eighth century. What seems to have happened is not only a potentially large-scale conversion of non-Jewish people, almost certainly Khazars, to Judaism, but also the adoption of Levite (Assistant Priest) status by a substantial number of the Khazar converts.... A tenth-century letter of recommendation from the Jewish community of Kiev to Jewish communities outside Khazaria was signed by Jews with traditional Turkic names whose almost certainly Turkic Khazar ancestors had adopted second names... indicating that they saw themselves as descendants or close associates of the ancient tribe of Levi.... Adoption of Cohenic or ordinary Levitical status by converts was and is expressly forbidden by rabbinical law, so the Khazars had to develop a mythic national history that gave them the right to Levitical status. They claimed that they were the descendants of one of the lost tribes of Israel and were not converts at all but merely returnees to Judaism. Furthermore, the tribe they claimed ancestry from was that of Simeon, the brother of the founder of the tribe of Levi.... Probably it was the old pre-Jewish Khazar priests - the qams - who at the conversion had become Levites en masse..." Jewish Genetics, Part 3: Cohens and Levites (Brook)

King Robert D. "Migration and Linguistics as Illustrated by Yiddish." In Reconstructing Languages and Cultures, ed. Edgar C. Polemé and Werner Winter. Berlin: Mouton de Gruyter, 1992. Claims that Yiddish is not Rhenish-like but rather Bavarian-like. (Engl) (Brook)

King Robert D. and Faber Alice. "Yiddish and the Settlement History of Ashkenazic Jews." Mankind Quarterly 24 (1984). States that Yiddish has no Altaic linguistic features and claims that it has no Turkic words. (Engl) (Brook)

Kirakos. Армянский текст Киракоса издан в Москвe, в 1858 г. и в Венеции в 1865 г. Переведен на французский язык г. Академиком Броссе и издан в 1870 г. с многочисленными примечаниями под заглавием: Kirakos de Gantzac, XIII-e s., histoire d'Armenie, St. Petersbourg. Киракос несколько месяцев находился в плену у татар и сопровождал их в походах в качестве переводчика. Должно полагать, что он знал турецкий язык, распространенный в то время в Армении, вследствиe господства Сельджукидов. В плену он научился также монгольскому языку и приводит в своей истории любопытный образчик монгольских слов (около 60) того времени. О многих произшествиях он говорит со слов участников и очевидцев, и в подкрепление рассказа приводит имена того или другого лица, известного по своему общественному положению. (Патканов)

Kirsch Robert. (review of Koestler's "The Thirteenth Tribe.") Los Angeles Times (1976). (Engl) (Brook)

Kiss Attila. "11th Century Khazar Rings from Hungary with Hebrew Letters and Signs." Acta Archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae 22 (1970). Examines a ring from Ellend. (Engl) (Brook) (Paul Wexler)

Kitroser Félix Elias. Jazaria: el imperio olvidado por la historia. Córdoba, Argentina: Lerner, 2002. (In Spanish) Spanish-language book about Khazars featuring 12 chapters and 4 appendices, including color maps, illustrations, and translations of the Schechter Letter and Hasdai-Joseph correspondence. (Brook)

Kizilov Mikhail. Karaites Through the Travelers' Eyes. Troy, NY: The al-Qirqisani Center for the Promotion of Karaite Studies, 2003. (Engl) (Brook)

Klaproth S. Tableaux historiques de l'Asie. Paris, 1826. В этой работе Клапрот отождествил авар с жужанями, которые с конца IV до середины VI века возглавляли обширную империю в восточной части азиатских степей – от Большого Хингана на востоке до озера Балхаш на западе. Однако, как считает Артамонов М.И., явившиеся в Европу авары не имели ничего общего ни с жужанями, за осколок которых их принимал Клапрот, а вслед за ним и многие другие ученые, ни с настоящими аварами -а-ба, а представляли собой бежавшую от тюркютов часть огор-угров, состоявшую из племен yap и хунни. Клапрот, а вслед за ним и В.В. Григорьев придерживались следующего мнения о хазарских каганах. Потомки тюркютской династии Ашина, правившие в Хазарии с распадением Западнотюркютского каганата возглавили независимое Хазарское государство. Утратив с течением времени реальную силу и попав в полное подчинение к представителям местной могущественной знати, каганы превратились в символ традиционной власти. Бек — один из наиболее могущественных хазарских князей, захватил власть в государстве и стал действительным царем, хотя и правил от имени кагана — наследника тюркютских владык. (Артамонов)

Klausner Carla L. (review of Koestler's "The Thirteenth Tribe.") Kansas City Times and Star (September 12, 1976). (Engl) (Brook)

Klebel E. Admont. Annals of Admont, Klebel E. 'Eine neu aufgefundene Salzburger Geschichtsquelle', Mitteilungen der Gesellschaft fur Salzburger Landeskunde, 1921. (Кестлер)

Klima Otakar. Mazdak und die Juden. «Archiv Orientalni», Praha, 1956. Работа видного чешского историка. (Артамонов)

Klyashtornyi Sergey Grigorievich. "About One Khazar Title in Ibn Fadlan." Manuscripta Orientalia 3:3 (Nov. 1997): 22-23. About the Khazar title javshighar. (Engl) (Brook)

Klyashtornyi Sergey Grigorievich. "Aziys'kiy aspekt rann'oyi istorii xozar." Khazarskiy al'manax 2 (Kharkiv, 2004): 47-51. (Ukr) (Brook)

Kmoskó Mihály. "Araber und Chasaren." Kõrösi Csoma-Archivum 1:4 (Budapest, 1924) (Budapest, 1925). Незаконченная работа. Из трудов по истории хазар, вышедших в 20-х гг., следует отметить незаконченную работу М. Кмошко (умер в 1931 г.), посвященную арабо-хазарской войне. Тщательное исследование этого автора обрывается на 730 г. и не касается походов Мервана против хазар. (Артамонов) (Астайкин) (Germ) (Brook)

Kmosko М. Die Quellen Istakhri's in seinem Berichte uber die Chazaren// Korosi Csoma Archivum. 1921. (Новосельцев) (Астайкин)

Kniper A.H. 'Caucasus, People of' in Enc. Britannica, 1973 printing (Кестлер)

Kochev Nikolaj. "Khazarskata misiya na Konstantin Filosof-Kiril v svetlinata na Kembridzhskiya anonim i izvestiyata na Yexuda Alevi." Kirilo-Metodievski studii 5 (1988). (Bulg) (Brook)

Koestler A. Judah at the Crossroads // The Trait of the Dinosaur. London- New-York, 1955. Danube ed., 1970). (Астайкин) (Кестлер)

Koestler Arthur. The Thirteenth Tribe: The Khazar Empire and Its Heritage. London: Hutchinson and Co., 1976 and New York: Random House, 1976. Translated into French in 1976, into German in 1977/1991, into Turkish in 1977/1984, into Greek in 1978, into Italian in 1980, into Spanish in 1980, into Persian in 1982/1983, into Romanian in 1987 and 2002, into Hungarian in 1990, into Japanese in 1990, into Swedish in 1992, into Russian in 1998 and 2001, into Hebrew in 1999, and into Serbo-Croatian in 2000. Доказывается, что восточноевропейское еврейство (подавляющая часть еврейства мирового) происходит от хазар, мигрировавших на польские и венгерские земли после падения каганата и еще позже – спасаясь от монголов. Кёстлер утверждает, что основанная на иудаизме (а не на генетическом единстве «избранного народа») общность еврейской диаспоры превратила последнюю в «псевдо-нацию», и что у современных евреев есть два пути: иммиграция в «истинно еврейский» Израиль или ассимиляция. (Ильинский). (Астайкин) (Engl) (Brook)

Koloda Vladimir V. "Slov'yans'ke zhitlo na Verxn'omu Saltovi." Zbirnik nauko-vix prats': istorichni nauky." In Naukoviy visnik Xarkivs'kogo derzhavnogo pedagogichnogo universitetu. Kharkiv, 1999. (Ukr) (Brook)

Koloda Vladimir V. "Zhitla rann'ogo seredn'ovichchya u Verxn'omu Saltovi." Arxeologiya (2000) No. 4. (Ukr) (Brook)

Kondakova. "Seminarium Kondakovianum". Прага, 1927. Вып. 1. (Кестлер)

Konow Sten. Beitrag zur Kenntnis der Indoskythen // Festschr. F.Fr. (Артамонов)

Korobkin Daniel Rabbi N. Translator. The Kuzari. 1998 г. The story of the Khazars came to the attention of a famous Spanish Jewish diplomat and physician named Hasdai ibn Shaprut. He was amazed and inspired by what he learned about this people. Upon learning from Byzantine messengers that Khazaria was ruled by a king named Yosef and that they are a powerful military and commercial center, Hasdai ibn Shaprut wrote ".I was filled with power, my hands became strong, and my hope gained courage." Seeking contact with Yosef, Hasdai had his literary secretary pen a special letter to be delivered to the Khazar king himself. Towards the end of Hasdai's letter, he remarked: "We live in the Diaspora and there is no power in our hands. They say to us every day, 'Every nation has a kingdom, but you have no memory of such in all the land.' But when we heard about our master the King, the might of his monarchy, and his mighty army, we were amazed. We lifted our heads, our spirits returned, our hands were strengthened, and my master's kingdom was our response in defense. Were it that this news would gain added strength, for through it we will be elevated further." (translation by Rabbi N. Daniel Korobkin in the 1998 edition of The Kuzari).

Kosztolnyik Zoltan J. Five Eleventh Century Hungarian Kings: Their Policies and Their Relations with Rome. New York: Columbia University Press, 1981. East European Monographs. (Engl) (Brook)

Kovalev Roman K. "Khazars." In Encyclopedia of Russian History, eds. James R. Millar. New York: Macmillan Reference USA, 2004. Roman K. Kovalev studied under the late Thomas Noonan and is currently an Associate Professor of History at the College of New Jersey (Engl) (Brook) (ru_judaica)

Kovalev Roman K. "What Does Historical Numismatics Suggest About the Monetary History of Khazaria in the Ninth Century? - Question Revisited." Archivum Eurasiae Medii Aevi 13 (2004). Consolidates evidence that the Khazars minted coins. (Engl) (Brook)

Kovalev Roman K. (review of Pletnyova's "Sarkel i 'Shiolkovyi' Put'.") Archivum Eurasiae Medii Aevi 10 (1998-1999). (Engl) (Brook)

Kramers J.M. A lecture on the Khazars. Analecta Orientalia 1 (Leiden, 1954). (Engl) (Brook) (Новосельцев)

Krausz Sámuel. "Kutschera Báró a kazárokról." I.M.I.T. Évkönyv 33 (1911). (Hung) (Brook)

Kristo G. "Kabar." In Korai magyar történeti lexikon (9-14. század), ed. Gyula Kristó. Budapest: Akadémiai Kiadó, 1994. (Hung) (Brook)

Kristó Gyula. Hungarian History in the Ninth Century. Trans. György Novak. Szeged, Hungary: Szegedi Kozepkorasz Muhely, 1996. (Engl) (Brook)

Kuleshov Pavel V. and Kuz'min-Yumanadi, Yakov F. "Çuvaslar ve Etnik Olusumlari." In Türkler, vol. 2, eds. Hasan Celâl Güzel, Kemal Çiçek, and Salim Koca. Ankara, Turkey: Yeni Türkiye, 2002. About connections between the Khazars and the Chuvash. (Turk) (Brook)

Kunn G. Relationum Hungarorum. T. 1. Claudiapoli, 1892. В 881 г. венгры вместе с кабарами упоминаются возле Вены, а в 892 г. они в союзе с королем франков Арнульфом воевали против моравского князя Святоплука. Затем в 894 г. они совершили поход в Паннонию. Во время этих походов венгры могли хорошо ознакомиться со страной, которая стала родиной их потомков. (Артамонов)

Kurat Akdes Nimet. Abu Muhammed Ahmed b. A'tham al Kufi's Kitab al Fatuh and its Importance Concerning the Arab Conquest in Central Asia and the Khazars. Ankara, 1948; 1949 (Ankara Universitesi Dil ve Fasih-Cografya Fakultesi Dergisi. T. 8. M 2). Акдес Курат опубликовал отрывки, касающиеся хазар и арабо-хазарской войны, в особенности похода Мервана. Что касается имени Барджиль, появляющегося у арабских авторов всякий раз, когда дело касается сына кагана, то это, может быть, и не собственное имя, а титул, до неузнаваемости искаженный в арабской передаче. У Ибн А'сама имя сына каганн читается как Барсбик. Л.Н. Курат сопоставляет его с именем вдовы кагана Парсбит и считает, что то и другое означает одно и то же, н именно — «барс» или «леопарда. (Астайкин) (Артамонов) (Новосельцев)

Kurinsky Samuel V. The Glassmakers: An Odyssey of the Jews - the first three thousand years. New York: Hippocrene, 1991. See chapter 10: "The Jewish Khazars: The Russian Connection." (modified text here) (Engl) (Brook)

Kutschera Hugo Freiherr von. Die Chasaren: Historische Studie (Vienna: A. Holzhausen, 1910). Wien, 1910 (2 Auflage). "The strangest fact is that the name of the Ashkenazim, the bulk whom I see as the descendents of the Khazars, points towards the old grounds of the Khazars around the Caucasus. According to the explanation by the Talmud, Ashkenaz thus means a country near the Black Sea between Ararat and the Caucasus, within the original region of the Khazar empire. The name with which the Sefardim indicate their co-religionists from Poland already gives the explanation for the real descent, from the countries in the Caucasus." Следующей после Маркварта попыткой создания обобщающего труда по истории хазар была книга фон Кучера «Die Chazaren», вышедшая в Вене двумя изданиями в 1909 и 1910 гг. Она написана в связи с вопросом о происхождении восточноевропейских евреев. Автор задался целью доказать их хазарское происхождение. Для истории самих хазар она не представляет существенного значения. (Астайкин) (Артамонов) (Кестлер) (Germ) (Brook)

Kuttner S. Haham Kral Hazarlý Davut by Monroe S. Kuttner (Istanbul: Birharf Yayýnlarý, June 2005; translation by Enver Günsel). A history-based adventure novel about the last Khagan (Great King) of a remnant of the Jewish Kingdom of Khazaria in the Caucasus in the 12th century. The main setting is the Khazarian "village" of Samandar, starting in the year 1150. David ben Joseph is a young man who studied Judaism in Spain for 10 years. Upon his return to Khazaria, he has to adjust to the Khazarian Turkic semi-nomadic existence and become the next Khagan. Join in David's adventures as he and other characters participate in historical events and interact with historical personages. The Rabbi King by Monroe S. Kuttner (Xlibris, 2001). A tale set in Khazaria's twilight years; follows the career of a Khazar prince sent to study in Spain who has to return to claim his father's throne. Over the next several years he is forced to flee Khazaria and wander throughout the Middle East, attempting to marshall support for his triumphant return. (Википедия) (Brook)

Kuzgun Saban. "Hazarlar ve Karaylar." Yeni Türkiye 16 (July-August 1997). (Turk) (Brook)

Kuzgun Saban. Türklerde Yahudilik ve Dogu Avrupa Yahudilerinin mensei meselesi: Hazar ve Karay Türkleri. Edition Genisletilmis 2. baski. Ankara, Turkey: Saban Kuzgun, 1993. Discusses Khazars, Karaites, East European Jews, and Jews in Turkey. (Turk) (Brook)

Kuz'min-Yumanadi Yakov F. and Kuleshov Pavel V. "Çuvaslar ve Etnik Olusumlari." In Türkler, vol. 2, eds. Hasan Celâl Güzel, Kemal Çiçek, and Salim Koca, pp. 491-496. Ankara, Turkey: Yeni Türkiye, 2002. About connections between the Khazars and the Chuvash. (Turk) (Brook)

Kuzych I. The founding family of Kyivan-Rus': Sviatoslav the Conqueror, Part I, by Ingert Kuzych (Brook)

Kvalen E. Det norske gurdariki. Oslo, 1931. В.В. Бартольд посчитал, что у Ибн Хаукаля 358 г. х. (968/969 гг.) был неточно указан как год нашествия русов на Хазарию, и склонялся к тому, что это был год, когда Ибн Хаукаль находился в Джурджане и там получил информацию о походе 965 г. [152] С другой стороны, норвежский ученый Э. Квален, исходя из того, что в ПВЛ нет указаний на поход 968/969 гг., решил, что русы Ибн Хаукаля - воины норвежского короля Гаральда Эриксона, который и довершил разгром Хазарии. (Новосельцев)

Lamma P. Ricerche sulla storia e la cultura del VI secolo, Brescia, 1950. (Скржинская)

Landau M. Beitrage zum Chasarenproblem // Schriften Chasarenproblem der Gesellschaft zur Forderung der Wissenschaft des Judentums. (Breslau). Stefan Munz Jüdischer Buchverlag, 1938. Nr. 43. Ландау считает, что письмо Хасдая ибн Шафрута у царю Иосифу в значительной части составлено под влиянием сведений Эльдада Гадани, появившегося среди африканских евреев в середине IX в. (Germ) (Brook) (Артамонов) (Астайкин)

Landau Maximilian. (review of Abraham N. Poliak's "Kazariyah.") Qiryath Sefer 21 (1944). (Hebr) (Brook)

Landau Maximilian. [The Present State of the Khazar Problem]. Zion 8 (Jerusalem, 1942-1943). (Hebr). Квартальник. Современное состояние хазарской проблемы. "Цион" за 1942 г. Кроме работ Поляка, в Израиле в 40-е гг. выходили труды о хазарах других историков, например Ландау. В одном из фрагментов каирских писем, адресованных императору Константину Багрянородному и, как полагает Ландау, его дочери Агафий, речь идет, по-видимому, об Исааке Бен Натане, посланном с письмом к хазарскому царю. (Астайкин) (Brook) (Артамонов) (Кестлер)

Landolfi. Landolfi Sagacis additanienta ad Pauli Historiam Romanum // MGH. Auctores Antiquissimi. Vol. 2. Berolini, 1879. Есть информация о Гроде, гуннском вожде на Боспоре. (Артамонов)

Lang David Marshall. The Bulgarians: From Pagan Times to the Ottoman Conquest. Boulder, CO: Westview Press, 1976. (Engl) (Brook)

Langlois V. Collection des Mstorietts anciens et modernes de l'Armenie. Ed. L. de Pharbe. T.2. Paris. 1869. Сочинение «Об армянской войне» Егиште, как считает Ланглуа, написано в V в. и прекрасно отражает действительность своего времени. В нем не упоминаются хазары, но зато говорится о гуннах и их взаимоотношениях с народами Закавказья.(Астайкин) (Артамонов)

Langlois V., Extrait de la Chronique de Sempad, Seigneur de Babaron connetable d'Armenie, St-Peterebourg, 1862.

Lasker Daniel J. "Khazars." In The Encyclopedia of Judaism, ed. Geoffrey Wigoder, p. 414. New York: Macmillan, 1989. (Engl) (Brook)

Laszlo G. The Art of the Migration Period (London, 1974). Подборка фотографий в книге Гьюлы Ласло "Искусство эпохи переселений", хотя к его историческим комментариям следует отнестись с осторожностью. (Кестлер)

László Gyula. L'Art des Nomades. Paris, 1972. (French) (Brook)

Latouche R. Les grandes invasions et la crise de ľOccident au V-e siècle, Paris, 1946. (Скржинская)

Laurentian Text. Russian Primary Chronicle. Tr. and ed. Cross, S.H. and Sherbowitz-Wetzor C.P. (Cambridge, Mass., 1953). Повесть временных лет. (Кестлер)

Lawrence Т.Е. Seven Pillars of Wisdom. London, 1906. (London, 1966 ed.) (Кестлер) (Астайкин)

Lazare de Pharbe. «Крепости при воротах гуннов» или «ворота гуннов» в стене, перегораживавшей проход и находившейся, согласно Лазарю Парбскому, между владениями албанов и гуннов. (Артамонов)

Le Beau. Histoire du Bas-Empire. Vol. 1-21. Paris, 1824-1826. 2 ed. T. 10. (Артамонов)

Legg S. The Heartland. London: Martin Secker & Warburg. (1970) (Paul Meerts)

Leiris M. 'Race and Culture' (UNESCO, Paris, 1958). (Кестлер)

Lemerle P. Invasions et migrations dans les Balkans depuis la fin de ľépoque romaine jusqu’au VII siècle, — «Revie historique». 1954. (Скржинская)

Leonis diaconi Caloensis histori ae libri decent / Ed. Hase. Bonnae, 1828. (Артамонов)

Leroy-Beaulieu Anatole, Israel Among the Nations: A Study of the Jews and Antisemitism (London: William Heinemann, 1904). "Is it not probable that among the four millions of Russian Jews, thousands can be traced to the old nomads of the steppes? The study of the Jewish types of Poland and Little-Russia inclines us to believe so. A Finno-Turkish blend seems to be common among them."

Lesser Alexander. "Itil, the lost Khazar city, 'found under water'." The Jerusalem Report (August 27, 1992): 1. (Engl) (Brook)

Levental Denis. Khazaria (586-1083 AD), by Dennis Leventhal (Brook)

Levinson I. "[Isaac Bär] Levinsohn was the first to express the opinion that the Russian Jews hailed, not from Germany, as is commonly supposed, but from the banks of the Volga. This hypothesis, corroborated by tradition, Harkavy established as a fact. (Brook)

Lewicki T. Polska i kraje sasicilnie w swietle "ksiegi Rogera". Krakow; Wars/awa, 1945—1954 (Новосельцев)

Lewicki T. Zrodla arabskie do daziejow slowianszczyzny. T. 1, Wroclaw; Krakow, 1956. 1969. Переводчик арабских летописей. Вместо Гилана у Ибн ал-Факима, по замечанию Левицкого, значится Джилан, помещенный к северу от Дербента. Левицкий также отмечает, что первые относительно точные сведения о Волге проникли на запад в первые века нашей эры. В V-VI вв. шведские купцы доходили до Рима через многие народы, большинство из которых жило по волжскому пути. Чудь, весь, меря, мордва и другие значатся у Иордана подвластными Германариху, но не может быть сомнения в том, что имена этих народов стали известны готскому историку VI в. только потому, что через их земли проходили торговые связи севера с югом. Замечательно, что даже из Киева в Хазарию дорога шла по Оке через вятичей и далее через болгар. В переводах Левицкого нам стало больше известно о столице Хазарии Итиле. (Артамонов) (Новосельцев)

Lewicki Tadeusz. "Jeszcze o Chorezmijczykach na Wegrzech w XII w[ieku]." Biuletyn Zydowskieg Instytutu Historycznego 21 (January-March 1957). Discusses Khorezmians in Hungary in the 12th century. (Pol) (Brook)

Lewis Bernard. (review of D. M. Dunlop's "The History of the Jewish Khazars.") Bulletin of the School of Oriental and African Studies 17 (1955). (Engl) (Brook)

Ligeti Lajos. "A kazár írás, és a magyar rovásirás." Magyar Nyelv 23 (1927). (Hung) (Brook)

Ligeti Lajos. "Egy kievi kazár levél és rovásirásos hitelesitése." Magyar Nyelv 80 (1984). (Hung) (Brook)

Ligeti Lajos. "The Khazarian Letter from Kiev and its Attestation in Runiform Script." Acta Linguistica Academiae Scientiarum Hungaricae 31 (1981). (Engl) (Brook)

Lior Joshua. Ha-Kuzarim: le-or ha-historiografyah ha-Sovyetit. Ramat-Gan, Israel: Universitat Bar-Ilan, 1973. (Hebr) (Brook)

Liptak P. On the problems of historical antropology. Acta biologica. VII. 1961. N 3-4. Szeged (Hungaria). Племя хуни, или хиониты, осаждавшие в 359 г. Амиду и описанные Аммианом Марцеллином, монголоидных черт не имели а именно они составляли большую часть псевдоавар. Не случайно, что в аварских могильниках в Венгрии европеоиды составляют 80% (

Litman Jacob. The Economic Role of Jews in Medieval Poland: The Contribution of Yitzhak Schipper. Lanham, MD: University Press of America, 1984. Summary and discussion of Yitzhak Schipper's theory that Khazars settled in Poland. (Engl) (Brook)

Liu Mau-tsai. Die chinesische Nachrichten zur Geschichte der Ost-Turken. Wiesbaden, 1958. В 552 году в Монголии тюрки (что означает "сила", "власть"), как отмечает Liu Mau-tsai, под предводительством Бумина из местечка ашина, получивший высший титул ‘lliq Qaqan (kehan в китайских источниках) свергли своих хозяев Zuan -Zuan. Тюрки начали осуществлять властолюбивую программу завоевания. Главным занятием тюркютов (после военного дела) было кочевое скотоводство; большую роль играла и охота на крупных травоядных, огромные стада которых в те времена бродили по степям Гобийского Алтая. Удачная облава давала большое количество мяса, которое было основной пищей тюркютов, и случалось, что даже во время войны они устраивали охоту, чтобы пополнить запасы. Пастушеское хозяйство, ведомое отдельной семьей, обычно предполагает патриархальные отношения, и, видимо, тюркюты не представляли исключения. По свидетельству Лю Мао-цзая, инициатива сватовства принадлежала мужчинам, и "по смерти отца, старших братьев и дядей по отцу женятся на мачехах, невестках и тетках". Он также приводит достопримечательный тюркютский обычай, который переняли и китайцы. Девушки со сходными вкусами торжественно заключали между собой братский союз, причем число членов достигало 14-15, но не меньше 8-9 девушек. Эти девушки называли друг друга братьями, а если юноша женился на какой-либо из них, то он получал женское имя и подруги ходили к новобрачным "отведать невесту", т.е. мужа. Молодая жена не ревновала к своим "братцам", но с членами других женских "братств" такая связь не допускалась. (Гумилёв)

Liudprandi Antapodosis / Ed. Pertz. // MGH, V, Script. Ill. В 892 г. венгры в союзе с королём франков Арнульфом воевали против моравского князя Святоплука. В 894 г. они совершили поход в Паннонию. (Артамонов)

Longnon O. Geographie. Григорий Турский упоминает определенный Ulda fluvius, который Огюст Лоннон уточняет как Uldus и который он идентифицирует как L'Oust. (Вернадский)

Longnon O. Noms. "Улдон" - возможное сокращение от "Удэн-Дон"; улэн по-осетински означает "волна". Относительно иных следов аланского поселения в топонимике имени "Аллэны" (Eure-et-Loir) можно упомянуть. (Вернадский)

Lopez R.S. and Reynolds R.L. Odoacer: German or Hun? — «American Historical Review», 52, Oct. 1946. (Скржинская)

Lot F. La fin du monde antique et le début du moyen âge, — «Histoire du moyen âge», publiée sous la direction de Gustave Glotz. Paris, 1927. (Скржинская)

Lowe Steven. The Khazars, by Steven Lowe. (Brook)

Lozinski В.Philip. The original Homeland of the Parthians. 1959. Есть информация об арсиях. Они занимали видное место в руководстве Парфии династии Арсакидов. (Артамонов)

Luciw Jurij. Sviatoslav the Conqueror: Creator of a Great Kyivian Rus' Empire. State College, PA: Slavia Library, 1986. Ukrainian Free Press Series Monographs. (Engl) (Brook)

Ludwig D. Struktur und Gesellschaft des Chazaren - Reiches im Licht der schriftlichen Quelle. Münster. 1982. Структура общественного и государственного строя Хазарии в свете письменных источников. В 1982 г. в Мюнстере вышла в свет диссертация Д. Людвига, которая, можно сказать, является последним словом в хазароведении. Людвиг основное внимание уделяет проблеме общественного и государственного строя Хазарии по письменным источникам, причем использует он последние максимально полно и, как правило, в оригиналах. Людвиг хорошо знает литературу, хотя определенные упущения у него есть (он не использует книгу Поляка и ряд других). Однако новых выводов в монографии немного, и основное достоинство этого труда - в тщательной сводке источников и литературы. Нередко автор выходит за пределы собственно хазарской истории. Например, в разделе о хазарских городах мы найдем исторический очерк Кабалы - древней столицы Кавказской Албании, которая порой подчинялась Хазарскому государству, но, строго говоря, его частью никогда не являлась. Конкретные наблюдения Людвига по ряду сюжетов хазарской истории весьма интересны. (Germ) (Астайкин) (Новосельцев) (Brook)

Ludwig Dieter. "Chazaren." In Lexikon des Mittelalters. München, Germany: Artemis, 1983. (Germ) (Brook)

Luschan F. von. 'Die anthropologische Stellung der Juden', Correspondenzblatt der deutschen Gesellschaft fur Anthropologie. 1891. (Кестлер) (Астайкин)

Lvov Arkady. "Shades of Forgotten Ancestors." Midstream 29:2 (February 1983). (Engl) (Brook)

Lynn Jonathan. "Viking Treasure Hoard Yields Astounding Finds." China Daily (June 24, 2002). About the Spillings coin hoard from Gotland, Sweden and a Khazar Jewish coin found there. (Engl) (Brook)

Mac Kenzie D.N. A Concise Pahlari Dictionary. Oxford, 1971. (Новосельцев)

Macarthney Carlile Aylmer. The Magyars in the ninth century. Cambridge, 1930. Ещё Татищев предположил, что основателями Киева были мадьяры. Перечисляя сыновей Арпада, Константин Багрянородный вовсе не упоминает Леунтина, по догадке Макартни, потому что тот не был сыном от брака с хазарской царевной и поэтому не имел права на престол. Возможно Леунтин не занимал место Арпада, а был командиром венгров во время нападения их на Болгарию. (Артамонов) (Астайкин) (Кестлер) (Engl) (Brook)

Macartney С.А. Le nom et l'origine de Hongrois. Zeitschrift fur Deutschen Morgenlandischen Geselschaft. 1937. Bd. 91. (Артамонов)

Maccoby Hyam. "Koestler's Racism." Midstream 23 (March 1977). (Engl) (Brook)

Maccoby Hyam. "The Khazars and the Jews: The Thirteenth Tribe, by Arthur Koestler." The Listener 95 (April 8, 1976). (Engl) (Brook)

Machmud Koschgarii. Махмуд Кошгарий. Туркий сузлар девони (Девону луготит турк). Т.1. Ташкент, 1960. (На узбек. яз.). (Бариев)

MacLean Fitzroy. "Shalom Yisrah: The Thirteenth Tribe, by Arthur Koestler." New York Times Book Review (August 29, 1976). (Engl) (Brook)

Maçoudi. Les prairies d'or / Texte et treduction par C. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille. Paris, 1861-1877 (9 vols.). Masudi. Mas'udi. В X в. самым известным из арабских картографов был Абул Хассан Али аль-Масуди. Он родился в Багдаде и провел свою молодость в путешествиях, посетив Индию, Цейлон, Южно-Китайское море, Малую Азию, Сирию, Палестину, Занзибар, Мадагаскар и Оман. Конец жизни он провел в Египте и умер в Фустате. Аль-Масуди, должно быть, был знаком с большей частью имевшейся тогда географической литературы. Он упоминает многие работы, которые не дошли до нашего времени. Его главный труд "Промывальни золота и рудники самоцветов" носит обобщающий характер. У него есть и другие работы. Созданная им планисфера мира является одной из наиболее точных арабских карт того времени. Он считал, что Земля - шар, и расширил границы известного тогда мира, прибавив два континента: один в южных морях, а второй - для симметрии - в другом полушарии. (Артамонов) (Новосельцев)

Maçoudi. Muruj udh-Dhahab wa Maadin ul Jawahir ('Meadows of Gold Mines and Precious Stones'), French tr., 9 vol. (Paris,1861-77). Masudi. (Кестлер)

Maçoudi. Китаб ат-танбих, Лейден, 1894. На араб. Яз. Китаб ат-танбих ва-л-ишраф. ("Книга предупреждения и пересмотра"). Ал-Мас'уди. Это второе дошедшее до нас сочинение ал-Мас'уди было написано им незадолго до смерти. Как гласит название, да и содержание, в этой работе ал-Мас'уди пересмотрел или даже сократил ряд вопросов, преимущественно географических, о которых писал в прежних книгах. Сведений о хазарах в этом труде меньше, чем в "Мурудж", и они слабее вошли в научный оборот, очевидно, из-за отсутствия русского перевода. Но эти материалы порой уникальны, например по этнографии хазар, их названию. Любопытны данные о наименовании Хазарским морем в разное время разных морей, в том числе Азовского, и др. (Новосельцев)

Maçoudi. Мурудж аз-захаб, Париж, 1863. Le livre de l'avertissement et de la revision / Trad, par B. Carra de Vaux. Paris, 1897. Masudi. Mas'udi. Ал-Масуди считают "самым оригинальным географическим писателем Х в.". Сведения о хазарах у него почти все восточного происхождения. Ал-Мас'уди — очень плодовитый автор. К сожалению, его два самых больших сочинения—"Абхар аз-заман" ("Хроника") в 30 томах и "Китаб ал-аусат" ("Средняя книга") — утрачены и надежд на их обнаружение нет. До нас дошли две книги ал-Мас'уди. Первая — "Мурудж аззахаб ва ма'адин ал-джавахир" ("Промывальни золота и рудники самоцветов"). Это сокращение утраченных больших работ ал-Мас'уди было очень популярно в исламском мире, свидетельством чего является большое число рукописей, в том числе и в Ленинграде. По содержанию "Мурудж" — настоящая энциклопедия с преимущественным вниманием к историческим сюжетам. В сфере истории и географии ал-Мас'уди использует всю предшествующую литературу — от Птолемея, Мани и каких-то ранних переводов на арабский античных сочинений до самых малоизвестных арабских авторов IX — первой половины Х в. Материалы, относящиеся к Хазарии, входят в два первых тома "Мурудж", преимущественно во второй. Именно там находятся описания народов Кавказа, похода русов на Каспий, сведения о Хазарии, ее правителях (хакане и царе) и т. д. Сведения ал-Мас'уди о хазарах, как правило, самые "свежие", современные ему — очевидно, он их получил во время своего плавания по Хазарскому (Каспийскому) морю, о' котором упоминает в первом томе "Мурудж". Второе дошедшее до нас сочинение ал-Мас'уди было написано им незадолго до смерти. Называется оно "Китаб ат-танбих ва-л-ишраф" ("Книга предупреждения и пересмотра"). Как гласит название, да и содержание, в этой работе ал-Мас'уди пересмотрел или даже сократил ряд вопросов, преимущественно географических, о которых писал в прежних книгах. Сведений о хазарах в этом труде меньше, чем в "Мурудж", и они слабее вошли в научный оборот, очевидно, из-за отсутствия русского перевода. Но эти материалы порой уникальны, например по этнографии хазар, их названию. Любопытны данные о наименовании Хазарским морем в разное время разных морей, в том числе Азовского, и др. Ал-Масуди особенно активно рассматривал хазарскую проблему. Главное историческое произведение его не сохранилось, имеется только собственноручное извлечение из него: «Золотые луга и россыпь самоцветов», начатое в 943 г., оконченное в 947 г. и переработанное в 950 г. Это историко-географическая энциклопедия. В географической части ее автор опирается на своих предшественников, в частности Ибн Хордадбеха, но он многое добавил и на основании своих собственных наблюдений. В исторической части наибольшее значение имеют сведения, собранные им самим. Это относится и к имеющимся у него сведениям о хазарах. Масуди называет хазар тюркскими савирами, Балазури город Кабалу - центр савирских поселений в Азербайджане, именует Хазар. В то время, когда эти авторы писали, гунны и савиры составляли единое военно-политическое объединение, во главе которого, однако, стояли савиры. По Масуди Беленджер являлся древней столицей хазар. Масуди, также как Армянские и арабские источники не отождествляют «гуннов» с хазарами. Перенесение хазарской столицы из Семендера в Итиль, по словам Масуди, последовало после похода Сельмана ибн Рабиаха (в действительности его брата Абд-ал-Рахмана ибн Рабиаха) в 642 г., или вернее в 653 г. По данным Масуди, иудейская религия сделалась главенствующей в Хазарии со времени Харун-ар-Рашида (786-809 гг.). Опираясь на указание Масуди, обращение хазар в иудейство следует относить даже не к концу VIII, а к началу IX в. В арабских источниках самое раннее указание по поводу двойственности власти у хазар содержатся в сообщении Масуди о рассказе хазарского посла Ибн Фадлу, везиру халифа Мамуна (813-833) о том, как сестра хазарского царя убедила голодающих хазар, требовавших помощи от царя, подчиниться божьей воле. Голодающие сначала обратились к «двери низшего царя», очевидно, брата «хатун», а затем к «двери высшего царя», должно быть, самого кагана. (Артамонов) (Плетнёва) (Новосельцев) (Артамонов)

Maenchen-Helfen О. Huns and Hiung-Nu. Byz., American Serie. Byz., XVII, 1925. 1944—1945. Американский историк. Сомневался в тождестве хуннов и гуннов напрасно, ибо его возражения (неизвестность языка хуннов и гуннов, невозможность доказать факт перехода с Селенги на Волгу, несходство искусства тех и других) легко опровергаются при подробном и беспристрастном разборе обстановки II-V веков. Явившиеся около 50-х годов VI в. Европу авары не имели ничего общего ни с жужанями, за осколок которых их принимал Клапрот, а вслед за ним и многие другие ученые, ни с настоящими аварами -а-ба, а представляли собой бежавшую от тгоркютов часть огор-угров, состоявшую из племен yap и хунни. Название первого из них созвучно с именем авар, что и послужило причиной выгодной для беглецов ошибки. Что касается хунни, то, по-видимому, они в других известиях называются «хион» или хионитами. Первые сведения о них находятся у Аммиана Марцеллина. (Артамонов) (Скржинская) (Гумилёв)

Maenchen-Helfen О. The Legend of the Origins of Huns// Ibid. (Гумилёв)

Magagnini Stephen. "DNA helps unscramble the puzzles of ancestry." The Sacramento Bee (August 3, 2003). This article mentions several cases of individualized genetic testing by companies like Trace Genetics and Family Tree DNA. Of interest to us is the case of an Ashkenazi woman whose mtDNA bears the marker of the transversion at np16257, which may have originated among the Han Chinese people and travelled westward along the Silk Road into Uzbekistan. This marker is not likely to have been common among the Khazars. Ashkenazim as a whole. (Brook)

Magyar Anonimus. Rerum Hungaricarum. Ed. S.Z. Endlicher. Sangalli, 1849. Древнейшая венгерская хроника. В так называемой Хронике Анонима, составленной в духе средневекового рыцарского романа на рубеже XII-XIII вв., рассказывается о том, что «вождь Альмош и его воины после победы захватили землю русских» и отняли их имущество. Согласно Анониму, семь вождей заключили между собой договор, по которому один из них — Альмон (Алмуций Константина Багрянородного) был избран «вождём и повелителем» с тем, чтобы должность вождя переходила по наследству, а остальные князья и их потомки пользовались правом зани мать место в совете вождя и получали долю из военной добычи. О степени достоверности Анонима см.: Грот. Моравия и мадьяры. (Артамонов)

Majeski Jane. "Chutzpah: The Thirteenth Tribe, by Arthur Koestler." National Review 27 (November 12, 1976). (Engl) (Brook)

Makkai László. "The Hungarians' Prehistory, Their Conquest of Hungary, and Their Raids to the West to 955." In A History of Hungary, ed. Peter F. Sugar. Bloomington, IN: Indiana University Press, 1990. (Engl) (Brook)

Manitius M. Geschichtliches aus mittelalterlichen Bibliotheken, — NA, 32, Hannover—Leipzig, 1907. (Скржинская)

Mann J. Hasdai ibn Shafrut H»d his diplomatic intervention on bihalf of the Jews on Christian Europe // Texts and Studies in Jewish History and Literature. Vol. 1. Cincinnati, Ohio, 1931; Vol. 2. Philadelphia, 1935. (Артамонов) (Астайкин)

Maravcsik G. Byzantinotlircica. Bd. 1-2. Berlin, 1958. (Артамонов)

Maravcsik G. Zur Geschichte der Onoguren // Ungarische Jahrbucher. 1930. Bd. 10. (Артамонов)

Marcellinus Comes. Chromcon / Ed. Tli. Mommsen // MGH. Auctores Antiquissimi. 1894. Vol. 11. Называет Мунда гетом, а не reпидом. Достоверным источником по истории событий первой части шестого века является хроника комеса Марцеллина (не следует путать с Аммианом Марцеллином), написанная на латыни в первые годы правления Юстиниана. Не будет лишним упомянуть в данной связи, что вплоть до правления Маврикия латинский был официальным языком имперской администрации. Марцеллин был секретарем Юстиниана до его восхождения на трон, и таким образом имел плодотворную возможность использовать официальные документы для своей хроники. Краткие замечания Марцеллина поэтому куда более важны, нежели любое длинное повествование менее информированного автора. (Вернадский) (Артамонов)

Marcus Claude-Gérard. "Présence des Khazars." L'Arche: le mensuel du judaïsme français No. 535 (September 2002). (French) (Brook)

Margolis Richard J. "Jewish Dynasty: Review of The Thirteenth Tribe by Arthur Koestler." Bookletter (November 13, 1976). (Engl) (Brook)

Marmorstein A. "Új adatok a kazárok történetéhez." Egyetemes philologiai közlöny 38 (1914): 148-152. (Hung) (Brook)

Marosi A. et Fettich N. Trouvailles avares de Dunapentele. AHn. 1936. (Артамонов)

Marquart J. A Catalog of the provincial Capitals of Eranshahr // Analecta orientalia. Roma, 1931. (Новосельцев)

Marquart J. Die altbulgarische Ausdruicke in Inschrift von Catalar und der altbulgarischen Furstenliate. Известия Русского археологического института в Константинополе. 1911. Т. XV. София, 1911. Вып. 15. Большое значение для хазарологии имели хорошо обоснованные труды И. Маркварта. Он рассматривал основные вопросы хазарской истории, в частности вопрос об обращении хазар в иудейскую религию. Среди зарубежных востоковедов в деле изучения прошлого хазар надо прежде всего указать на заслуги И. Маркварта, который в своих трудах, посвященных различным проблемам восточноевропейской и кавказской истории, в том числе хазаро-византийских, хазаро-арабских, хазаро-закавказских отношений. Редкая филологическая эрудиция помогла Маркварту сопоставлять самые различные источники, хотя этот ученый был порой склонен к малообоснованным выводам. Маркварт, основываясь на сведениях Балазури, считал, что Мерван, послав часть своего войска против хазар вдоль Каспийского побережья, сам с главными силами вторгся через Аланские ворота в страну хазар на Дону. Предположение Маркварта, повторенное Г. Вернадским, что обращение хазар в иудейство произошло только после миссии Константина Философа, основывается на произвольных допущениях и не может быть принято. Ведь Константин вёл диспут с иудеем. (Артамонов)

Marquart J. Die Chronologie der altturkischen Inschriften. Leipzig, 1898. (Артамонов)

Marquart J. Ein arabischer Bericht uber die arktischen (uraliachen) Lander aus dera 10. Jahrhundert // Ungarische Jahrbiicher. 1924. Bd. 4. (Артамонов)

Marquart J. Eransahr nach Geographic des Ps. Moses Xorenaci // Abhandlungen der Koniglichen Geseltschaft der Wissenschaften zu Gottingen. NF. Bd. 3. Berlin, 1901. (Артамонов) (Астайкин) (Новосельцев)
Marquart J. Osteuropaische und ostasiatische Streifzuge, Leipzig, 1903. (Hildesheim, 1903). Перевод с арабского текста Бекри. Ethnologische und historisch-topographische Studien zur Geschichte des 9. und 10. Jahrhunderts (ca. 840-940) / (Артамонов) (Скржинская) (Новосельцев) (Кестлер)
Marquart J. Uber das Volkstum der Komanen. Berlin, 1914 (Abhandl. der Kon. Ges. der Wiss. zu Goffingen, phil.-hist. Klaase. N. F. XII, № 1) (Артамонов)

Martinus Oppaviensis. Many medieval writers attested to the Khazars' Turkic origins including Theophanes, al-Masudi, Rabbi Yehudah ben Barzillai, Martinus Oppaviensis, and the anonymous authors of the Georgian Chronicle and Chinese chronicle T'ang-shu. (Brook)

Martroye F. Genséric. La conquête vandale en Afrique et la destruction de ľempire ľOccident, Paris, 1907. (Скржинская)

Marturano Aldo C. Book Mescekh: Il paese degli ebrei dimenticati is published by Edizioni Atena of Poggiardo, Italy. 2004. (Brook)

Marvazi V. Sharjif aJ-Zamai. Tahir Marvazi on China, the Turks and India. London. 1942. Шараф аз-Заман Тахир ал-Мярвази, Шараф ат-Тахир Марвази. XI или первая половина XII в. Иранский историк. В начале ХII в. Шараф аз-Заман Тахир ал-Марвази, врач по профессии, написал книгу по зоологии "Табаз ал-хайван" ("Природа животных"). На беду историкам он зачем-то внес в нее дополнения этнографического и исторического характера. "Среди них (тюрков) есть группа племен, - говорится в одном из них, - которые называются кун, они прибыли из земли Кытай, боясь Кыта-хана. Они были христиане – несториане. Свои округа они покинули из-за тесноты пастбищ. Из них был хорезмшах Икинджи ибн Кочкар. За кунами последовал (или: их преследовал) народ, который назывался каи. Они многочисленнее и сильнее их. Они прогнали их с тех пастбищ. Куны переселились на землю шары, а шары переселились на землю туркменов. Туркмены переселились на восточные земли огузов, а огузы переселились на земли печенегов поблизости от Армянского (Черного) моря". Из приведенного отрывка из книги ал-Марвази очевидно, что, как считал он, "зачинщиками" цепи миграций являлись племена кунов и каи. Кто же они такие? Б.Е.Кумеков полагает, что куны и каи были тюркоязычными этносами. Первые обитали в Северном Китае, вторые являлись восточными соседями кимаков, которые, как хорошо известно, с середины IX в. обосновались в Прииртышье на Алтае, где образовали мощную державу – Кимакский каганат. У Марвази имеются сообщения о гузах 11 в. Его сведения подчас, как и Гардизи, Бакри и Ибн Русте, восходят к общему первоисточнику первой половины IX в.; среди них ряд данных, не известных другим авторам. Сведения о походе Олега 922 г по другим данным 907 или 911 гг. сохранились только в русской летописи и у иранского писателя Марвази. Марвази, соединяя традиционные сведения арабской географической литературы о Руси с новыми данными, прикрашенными с целью прославления ислама, рассказывает, что Владимир, царь русов, ранее исповедывавших христианство, принял ислам из Хорезма. С.П. Толстов, принимая это сообщение как вполне возможный факт, считает, что намерение принять ислам с перспективой союза с мусульманскими странами вытекало у Владимира из стремления слить воедино две основных тенденции внутреннего развития Руси — военной экспансии, с одной стороны, и феодально-крепостнического строя — с другой. (Артамонов)

Mason Philip. "The Birth of the Jews? The Thirteenth Tribe, by Arthur Koestler." Spectator 236 (April 10, 1976). (Engl) (Brook)

Mason Richard A.E. "The Religious Beliefs of the Khazars." The Ukrainian Quarterly 51:4 (Winter 1995). (Engl) (Brook)

Matolcsy J. "A kazár állattartás és a magyar honfoglalók háziállatai." Élet és Tudomány 30:34 (1975). (Hung) (Brook)

Mauricius. Strategicon, cd. J. Scheffer, Arriani Tactica et Mauricii Ars Militari" (Upsala, 1664). Выдержки перепечатаны: Niederle, Zivot. Русский перевод С. А. Жебслева и С. П. Кондратьева, ВДИ (1941).

McEvedy Colin. The Peguin Atlas of Medieval History. England: Penguin Books. (1961) (Paul Meerts) (Кестлер)

McGovern Michéal. "Sarkel - A Reflection of Byzantine Power or Weakness?" Byzantinoslavica 50 (1989). (Engl) (Brook)

Mc-Govern W.M. The Early Empires of Central Asia. Chapel Hill, 1939. Вслед за Клапротом считал авар, явившихся в Европу в середине 50-х годов VI в. осколком жужаней. На самом деле эти новые авары были псевдоаварами (Артамонов)

Meerts Paul. "Assessing Khazaria." International Institute for Asian Studies (IIAS) Newsletter No. 34 (July 2004). (Engl) (Brook)

Mehren A.F. Cosmographie de Chems-ed-din Aboii Abdallah Mohammed ad-Dimichqui. Texte arabe public d'apres l'edition commenctee par M. Fraehn d'apres les manuscrits de St.-Petersbourg, de Paris, de Leyden et de Copenhague. SPb., 1866 (франц. пер. 1874 г.). (Артамонов)

Mehren A.F. Manuel de la Cosmographie du Moyen Age / Traduit de l'arabe. 1874. Упоминается Коковцевым в комментариях к его работе «Ответное письмо Хазарского царя» по поводу Джурджанского, Хазарского моря. (Коковцов)

Meier G. Nachträge zu Gotlieb...«Centralblatt für Bibliothekswesen», Leipzig, 1903. (Скржинская)

Melkonian G.G. Из истории армяно-сирийских отношений (III—V вв.). Ереван, 1970, На арм. яз.; (Новосельцев)

Menander Protector. Fragmenta, ed. Dindorf, HGM, II.

Menges Karl Heinrich. (review of Peter B. Golden's "Khazar Studies: An Historico-Philological Inquiry into the Origin of the Khazars.") Central Asiatic Journal 30:1-2 (1986). (Germ) (Brook)

Menzel Th. "Über die Werke des russischen Turkologen A. Samojlovic: 'Zur Frage über die Erben der Chazaren und ihre Kultur.'" Archiv Orientální 1 (Prague, 1929). (Germ) (Brook)

Methodius. Life of Methodius. According to these work Saint Methodius met a Khazar named Zambrios in Moravia around 879-880. (Brook)

Meyer Karl E. "Conversion in Khazaria: The Thirteenth Tribe, by Arthur Koestler." Saturday Review 3 (August 21, 1976). (Engl) (Brook)

Michael Harner: The Way of the Shaman. 1980, new edition, HarperSanFrancisco, 1990. (Википедия)

Michael Synis, ed. Chabot, Chronique de Michel ie Sysien, vol. II (Paris, 1902), with French trans.

Michel Syrien. (XII в.). La Chronique de Michel le Syrien. Chronique. Trad, par Chabot. Vol. 2. Paris, 1901. 1899-1905. Сирийский автор. Михаил Сириец, патриарх Антиохский. Некоторые исследователи, отрицая связь между хазарами и акацирами, датируют появление хазар концом VI в., опираясь на сообщения Михаила Сирийского (1126-1199) и Бар-Гебрея (1226-1286), восходящие якобы к «Церковной истории» Иоанна Эфесекого (507-586 гг.). В хронике Михаила Сирийского говорится, что в царствование императора Маврикия (582-602) из внутренней Скифии вышли три брата с 30 тысячами скифов. Они сделали путь в 65 дней, выйдя со стороны Имеонских гор. Так как на пути были реки, они шли зимой и достигли реки Танаиса, которая вытекает из Меотийского озера и вливается в Понтийское море. Находясь у границ Римской империи, один из братьев, именем Булгар, взял 10 тысяч человек, отделился от своих братьев и перешел Танаис к реке Дунаю, которая также вливается в Понтийское море, и обратился к царю Маврикию с просьбой дать ему землю с тем, чтобы жить в дружбе с римлянами. Тот дал ему Верхнюю и Нижнюю Мизию и Дакию, защищенное место, которое со времен Анастасия (491-518) опустошал аварский народ. Они победили их там и стали защитой для римлян. Римляне назвали этих скифов булгарами. Два других брата пришли в страну алан, называемую Берсилия, в которой римлянами были построены города Каспия, называвшиеся вратами Turaye. Булгары (жившие в Мизии и Дакии) и пугуры — их (городов Берсилии) жители — были некогда христианами. Когда над той страной (Берсилией) стал господствовать чужой народ, они были названы хазарами по имени того старшего брата, которого имя было Хазарик. Это был сильный и широко распространенный народ». (Артамонов) (Новосельцев)

Mien St. Documents historiques sur les Tou-kioue (Turcs) // JA. 1864. N 3, 4. (Астайкин) (Артамонов)

Mierow С.С. Jordanis Romana et Getica / Ed. Th. Mommsen. MGH. Romana et Getica Auctores Antiquissimi, v. V, Berlin, 1882 (англ, перевод: Mierow С.С. The Gothic History of the Jordanes. Princeton, 1915; русск. перевод: Иордан о происхождении и деяниях гетов. Getica / Вступит, статья, перевод, комментарий Е.Ч. Скржинской. М., I960). (Артамонов) (Астайкин)

Mierow С.С. The Gothic History of the Jordanes. Princeton, 1915; англ, перевод: Mierow С.С. (Артамонов)

Mieses M. Die Entsehungsuhrsache derjudischen Dialekte. Berlin-Wien, 1915. (Астайкин) (Кестлер)

Mieses M. Die Juddische Sprache. Berlin-Wien, 1924. (Астайкин) (Кестлер)

Migne J.P. Patrologie Cursus Completus. Series Graeca. (Артамонов)

Mikheev Vladimir Kuz'mich, Fomyn, L. D., and Stepans'ka, R. B. "Nozhi saltivs'koyi kul'tury ta yikh vyrobnistvo." Arkheologiya 9 (1973). (Ukr) (Brook)

Miller K. «Mappae mundi». Die ältesten Weltkarten, hrsg, und erläutert von Konrad Miller, Heft I—VI, Stuttgart, 1895—1898. (Скржинская)

Miller K. Mappae arabicae. Arabisehe Welt- und Landekarten: 6 Bd, Stuttgart, 1926-1927. Bd. 3-4, Nr. 16. Taf. 47, 6 (Каспийское море). Издатель карт Идриси, составленных в 1154 г., т.е. 200 лет спустя после письма Иосифа. Созданная на основе Птолемея по литературным данным, она ничего к ним не добавляет и ничего не уточняет, а наоборот, в отношении к Хазарии приводит к путанице. По карте Идриси Семендер лежит южнее Беленджера. Однако, по данным Артамонова, во всех довольно многочисленных походах арабов против хазар из Дербента на их пути оказывался сначала Беленджер, а потом Семендер. (Астайкин) (Артамонов)

Miller Timothy S. "The Miracle Tales of Saint Zotikos, Khazars, and the Jews of Pera." In Seventeenth Annual Byzantine Studies Conference, 8-10 November 1991: Abstracts, pp. 17-18. Brookline, MA: Hellenic College, Holy Cross Greek Orthodox School of Theology, 1991. Summary of a theme of Miller's 1994 article. Miller a découvert que juifs khazars étaient membres de la communauté juive de Pera en Byzance au 11° siècle. Les achkenazes sont ils des descendants des khazars? D'une certaine façon, oui; une importante communauté khazar est restée à Kiev et des traditions familiales orales indiquent la persistance de cette communauté en Hongrie, en Transylvanie, en Lituanie et en Ukraine centrale. Il semble qu'après la chute de leur empire, les khazars adoptèrent l'écriture cyrillique à la place de l'hébreu et se mirent à parler le slave ou "cananeen"; ces juifs parlant le slave auraient vécu dans la région de Kiev au cours des 11° à 13° siècles. mais des juifs parlant yiddish immigrants de l'ouest (Allemagne, Boheme, et Europe centrale) se mirent bientôt à s'installer en masse en Europe orientale et on dit que ces nouveaux immigrants finirent par dépasser en nombre les khazars. Aussi, les juifs d'Europe orientale ont surtout des ancêtres originaires d'Europe centrale plutôt que du royaume khazar. Les juifs achkénazes sont aussi des descendants directs des israélites. (Engl) (Brook)

Miller Timothy S., ed. "The Legend of Saint Zotikos According to Constantine Akropolites." Analecta Bollandiana (1994). Includes two tales about Khazars residing in the Byzantine district of Pera, a suburb of Constantinople, from a commentary to an edition of the Life of Saint Zotikos. (Engl) (Brook)

Minaeva Oksana. "Za polyata na Xazariya v kontaktite na izkustvoto na pârvoto Bâlgarsko tsarstvo s rannoislyamskoto izkustvo." In Bâlgari i Xazari: Prez Rannoto Srednovekovie, ed. Tsvetelin Stepanov. Sofia: TANGRA TanNakRa, 2003. The role of Khazaria as a transmitter of Islamic artistic inspirations to Danube Bulgarians. (Bulg) (Brook)

Minajewa T. Zwei Kurgane aus der Volker-wanderung-Zei t bet der Station Sipo-VO//ESA. 1929. Bd. 4. (Артамонов)

Minorsky V. A History of Sharvan and Darband in the 10th-11th Centuries. Cambridge, England: W. Heffer and Sons, 1958. (Engl) (Brook) (Артамонов)

Minorsky V. A New Book on the Khazars // Onens. (1958-1959). Библиографические справки по хазарам. Забендер — забендур, с окончанием «дур», часто встречающимся в тюркских племенных наименованиях. Появление болгар и хазар в царствование имп. Маврикия в рассказе Михаила Сирийского возможно спугано с переслением тарниах и котзагир. Barš-li или Baraš-li — тюркская конструкция с суффиксом принадлежности — «li>, тогда как армянская форма — Варачан — представляет ту же основу с иранским окончанием «an» По мнению В. Ф. Миноркого, Варачан находился у современного аула Башли, ранее Баршли. (Артамонов) (Астайкин) (Engl) (Brook)

Minorsky V. Addenda to the Hudud al'Alam. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, Minorsky V. 1955. Vol. 18, 2. Сопоставляя сведения Ибн Русте и Гардизи об «иша» или «абшад» как фактическом правителе Хазарии, с сообщением Худуд ал-алем о хазарском царе как одном из потомков «Анса» (Асена — Ашина), В. Ф. Минорский полагает, что все они основываются на одном неизвестном источнике, и сильно сомневается в правомерности гипотезы о принадлежности хазарских правителей к тюркютской династии Апшна. (Астайкин) (Артамонов)

Minorsky V. Hudud Al-Alam. The Regions of the World. A Persian Geography 372 A.H. -982 A.D. Tr. and exp. by V. Minorsky with the Preface by V.V. Barthold (1930). Tr. from the Russian. L., 1937. В 1937 г. В. Минорский издал с английским переводом и обширными примечаниями «Худуд ал'алем» — рукопись Туманского, ранее фототипически воспроизведенную в русском издании под редакцией и со вступительной статьей B.В. Бартольда. Комментарии Минорского к персидскому Анониму Х века в основных чертах (исключая некоторые весьма запутанные эскизы, относящиеся к Восточной Европе) сохраняют свое значение благодаря отличному знанию ученым параллельных, в основном арабских, материалов и глубоко научному к ним подходу. Минорский отметил компилятивность сведений Анонима о хазарах и их соседях и приложил максимум усилий для выявления источников информации автора "Худуд ал-алам".(Астайкин) (Артамонов) (Кестлер) (Новосельцев)

Minorsky V. Sharaf al-Zamani Tahir Marvazi on China, the Turks and India. London, 1942. (Артамонов)

Minorsky V. Studies in Caucasian History. L., 1953; Idem. A History of Sharvan and Darband. Cambridge, 1958. (Новосельцев) (Астайкин)

Minorsky V.F. Русь в Закавказье. Acts orient. Hung. 1954. Т. 30. В.Ф. Минорский извлек из арабского труда «История Баб ал-Абваб (Дербента)», дошедшего в сокращении, сделанном турецким историком Мюдед-джимбаши (XVII в.), новые сведения о Руси в Закавказье, относящиеся к концу X — началу XI в. Судя по этим сведениям, в годы, непосредственно следующие за походом Владимира на Волгу, русские корабли вновь появляются в Каспийском море. Так, в 987 г. эмир Дербента призвал на помощь в борьбе с местной знатью ру-сов, которые и явились на 18 судах. Одно из них вошло в порт, но население города набросилось на высадившихся русов и перебило их. Остальные суда, не предпринимая новых попыток высадки, ушли на юг — в Ширван и на Муган. Этот инцидент все же не помешал эмиру Дербента обзавестись русской дружиной. В 989 г. он был окружен стражей из русов, что и послужило поводом для изгнания его из города фанатическими поклонниками ислама. Похоже, что в 90-х гг. X в. русы свободно плавали по Каспийскому морю, а, следовательно, и по Волге. (Артамонов)

Mirkhond. Персидский историк XV в. (1439-1498). Mohammed bin Khawandshah bin Mahmud, commonly called Mirkhwand or Mirkhawand, more familiar to Europeans under the name of Mirkhond, was born in 1433, the son of a very pious and learned man who, although belonging to an old Bokhara family of Sayyids, or direct descendants of the Prophet, lived and died in Balkh. his great work on universal history, Rauzat-ussafa fi sirat-ulanbia walmuluk walkhulafa or Garden of Purity on the Biography of Prophets, Kings and Caliphs. He made no attempt at a critical examination of historical traditions, and wrote in a flowery and often bombastic style, but in spite of this drawback, Mirkhond's Rauzat remains one of the most marvellous achievements in literature. It comprises seven large volumes and a geographical appendix; but the seventh volume, the history of the sultan Husain (1438-1505), together with a short account of some later events down to 1523, cannot have been written by Mirkhond himself, who died in 1498. У Ибн ал-Асира и Мирхонда имеется рассказ о предке сельджуков, предводителе гузов Дукаке (Тукаке), который служил у хазарского царя — ябгу и благодаря своему исключительному мужеству и доблести пользовался большим вниманием. Однажды они поссорились и приверженцы Дукака с трудом отбили его от людей ябгу. Потом у него родился сын Сельджук, которого ябгу приблизил к себе и дал титул сюбаши. Но его невзлюбила жена ябгу, хатун, и добилась того, что ябгу стал подозрительным. Тогда Сельджук бежал от хазар. (Артамонов)

Miziyev Ismail Mussaevich. [The History of the Karachai-Balkarian People: from the ancient times to joining Russia.] Mingi-Tau (Elbrus) No. 1 (Nalchik, Russia: Mingi-Tau Publishing, 1994). English translation by P. B. Ibanov, published in Moscow in 1997. (Rus) (Brook)

Mohl J. Livre des roix / Ed. -J. Mohl. Vol. 6. Надо полагать, что под Западным морем подразумевается Аральское море, и границу следует искать в Хорезме при впадении Аму-Дарьи. Фирдоуси ясно говорит, что граница за Чачем (Ташкентом) проходила по Сыр-Дарье и одновременно указывает, что тюркюты достигли Джейхуна, т.е. Аму-Дарьи, а это могло быть только в том случае, если они вышли на Аму-Дарью не к югу, а к заяаду от Ташкента. Собственно Согд и Бухара принадлежали в это время эфтэлитам osi. (Артамонов)

Mommsen Ed.Th. Jordanis Romana et Getica / Ed.Th. Mommsen. MGH. Romana et Getica Auctores Antiquissimi, v. V, Berlin, 1882 (англ, перевод: Mierow С.С. The Gothic History of the Jordanes. Princeton, 1915; русск. перевод: Иордан о происхождении и деяниях гетов. Getica / Вступит, статья, перевод, комментарий Е.Ч. Скржинской. М., I960). (Артамонов)

Mommsen T. История Рима. М., 1949. Т. 5. (Новосельцев)

Mommsen Th. Liber den Chronogmphon vom Jahre 354. Leipzig, 1850. (Артамонов)

Mommsen Th. Marcelinus Comes, Chromcon. Ed. Mommsen Th. MGH. Auctores Antiquissimi. 1894. Vol.11.

Monachus Sangallensis. MGH. Monk and author, b. about 840, at Jonswil, canton of St. Gall (Switzerland); d. 912. Of a distinguished family, he received his education with Tuotilo, originator of tropes, at St. Gall's, from Iso and the Irishman Moengall, teachers in the monastic school. He became a monk there and is mentioned as librarian (890), and as master of guests (892-94). He completed Erchanbert's chronicle (816), arranged a martyrology, and composed a metrical biography of St. Gall. It is practically accepted that he is the "monk of St. Gall" (monachus Sangallensis), author of the legends and anecdotes "Gesta Caroli Magni". The number of works ascribed to him is constantly increasing. He introduced the sequence, a new species of religious lyric, into Germany. It had been the custom to prolong the Alleluia in the Mass before the Gospel, modulating through a skillfully harmonized series of tones. Notker learned how to fit the separate syllables of a Latin text to the tones of this jubilation; this poem was called the sequence (q.v.), formerly called the "jubilation". (The reason for this name is uncertain.) Between 881-887 Notker dedicated a collection of such verses to Bishop Liutward of Vercelli, but it is not known which or how many are his. Ekkehard IV, the historiographer of St. Gall, speaks of fifty sequences attributable to Notker. The hymn, "Media Vita", was erroneously attributed to him late in the Middle Ages. Ekkehard IV lauds him as "delicate of body but not of mind, stuttering of tongue but not of intellect, pushing boldly forward in things Divine, a vessel of the Holy Spirit without equal in his time". Notker was beatified in 1512. По сообщениям франкских летописцев, в 862 г. венгры появились на франкской границе в области Эльбы (Гинкмар); Сангалленский монах относит это событие к 863 г. (Артамонов)

Moravcsik G. Attilas Tod in Geschichte und Sage, — «Zeitschrift der Körösi Csoma-Gesellschaft», 2, 1926—1932. (Скржинская)

Moravcsik G. Byzantinische Mission im Kreise der Türkervölker an der Nordküste des Schwarzen Meeres." In Proceedings of the XIII International Congress of Byzantine Studies, Oxford, 1966, ed. J. M. Hussey, Dimitri Obolensky, and Steven Runciman. Oxford, 1967. (Germ) (Brook)

Moravcsik G. Byzantinoturcica: I — «Die byzantinischen Quellen der Gecschichte der Türkvölker»; II — «Sprachreste der Türkvölker in den byzantinischen Quellen», — «Magyargörög tanulmanyok», 20, 21, Budapest, 1942, 1943; 2 ed., Berlin, 1958. Есть библиографические справки по хазарам. Свод данных византийских историков о хазарах. (Новосельцев) (Артамонов) (Астайкин) (Скржинская)

Moravcsik G. Zur Geschichte. Венгерский ученый Моравчик, связывая венгров-мадьяр с оногурами, думает, что они появились в степях восточного Приазовья ещё в V в. и до IX в. жили вместе с хазарами. Г. Вернадский в качестве предков венгров прибавляет к оногурам сарагур — белых угров и ведет тех и других из Предкавказской степи на Северский Донец в область салтовской культуры, которая якобы им и принадлежала. (Артамонов)

Moravcsik G. Происхождение слова tzitzakion. SK. 1931. Vol. 4. Для того чтобы закрепить союз Византии с Хазарией, византийский император Лев Исавр в 732 г. женил своего сына Константина, прозванного Копроним (Смердящий), на дочери или на сестре хазарского кагана, которую звали Чичак (Цветок), а после крещения - Ириной. Позже её хазарским именем называлась парадная одежда (чичакион), видимо введенная царевной в обиход византийского двора. (Артамонов)

Mordtman J.H. Ibrahim Muteferrika. IA, Istanbul, 1951. Das Buch der Lander von Istachri. О внешнем виде хазар. (Пигулевская)

Moreen Vera Basch. "Golb-Pritsak's Khazarian Documents." Jewish Quarterly Review 73:4 (April 1983). (Engl) (Brook)

Mošin V.A. Kad su Hazari presli na zidovsk vjeru?" Rijec 27 xlv (1931). (Serbo-Croat) (Brook)

Mošin V.A. Koly xozary pereyshly na zhydivstvo." Bohosloviya 12 (1934) and 13 (1935). (Ukr) (Brook)

Mošin V.A. Les Khazares et les Byzantins d'apres l'Anonime de Cambridge. Byzantion. 1931. T. 6. Мирные отношения между хазарами и арабами в промежутке от 737 по 763 г. В. Мошин связывает с тем, что хазарский каган в эти годы исповедовал мусульманскую религию. Он полагает, что возобновление войны явилось следствием перехода власти из рук кагана мусульманина в руки иудея Обадия. Но, как считает Артамонов М.И., это предположение расходится с данными арабских источников о времени торжества иудейства у хазар — не ранее начала правления халифа Харун ар-Рашида в 786 г. События, связанные с походом Мервана, со всей очевидностью показывают, что ко времени этого похода иудейская религия не была ещё ни религией кагана, ни основной массы хазар. В.А. Мошин относит царствование Вениамина ко второй половине IX в., после 860 г., которым он датирует появление печенегов. По сведениям письма хазарского еврея, русы напали на хазарский город Самкерц, который Мошин считает за предместье Керчи, но который в действительности соответствует современной Тамани. Мирные отношения между хазарами и арабами в промежутке от 737 по 763 г. В. Мошин связывает с тем, что хазарский каган в эти годы исповедовал мусульманскую религию. Он полагает, что возобновление войны явилось следствием перехода власти из рук кагана мусульманина в руки иудея Обадия. Это предположение расходится с данными арабских источников о времени торжества иудейства у хазар — не ранее начала правления халифа Харун ар-Рашида в 786 г. (French) (Астайкин) (Артамонов) (Новосельцев) (Brook)

Moskovich Wolf. "Language Data and the Search for Possible Descendants of Khazars." In Xazary: Vtoroi Mezhdunarodnii kollokvium: tezisy, ed. Vladimir Iakovlevich Petrukhin and Artyom M. Fedorchuk, p. 73. Moscow: Tsentr nauchnyx rabotnikov i prepodavatelei iudaiki v vuzakh "Sefer", Evreiskii universitet v Moskve, and Institut Slavyanovedeniya Rossiiskoy akademii nauk, 2002. (Engl) (Brook)

Moulana Auliya Allach Amuli. Моулана Аулийа Аллах Амули. Тарих-е-Руйан. Тегеран, 1934. На перс. яз. (Новосельцев)

Mroveli Leonty. Georgian chronicle. (The History of Georgia) – a collection of Georgian chronicles believed to be written by Leonty Mroveli. The Jewish Khazars were also mentioned in a Georgian chronicle as a group that inhabited Derbent in the late 1100. (Википедия)

Mukhamed'iarov Sh. "Itil." In The Modern Encyclopedia of Russian and Soviet History, Vol. 49, ed. George N. Rhyne and Joseph L. Wieczynski. Gulf Breeze, FL: Academic International Press, 1988. (Engl) (Brook)

Mukhammediev A. Boryngy khazar hem bolgar-tatar akchalary. Kazan, 1986. (Kazan Tatar) (Brook)

Müllenhoff K. Deutsche Altertumskunde. I—V, Berlin, 1870—1900; 1891; 1887; 1906; 1908. (Скржинская) (Артамонов)

Muncacsi В. Ethnographia. Т. 6. Budapest, 1945. По разъяснению Мункачи слово "болгары" означает "пять угров".(Артамонов)

Munkacsi B. Die heidnischen Namen der Wochentage bei den alten Volkern des Wolga-Uralgebietes. KcsA. 1926. Bd. 2. (Артамонов)

Munkacsi B. Komanischer Urspritng der Moldauer Tschanga. Keleti Szemle. 1902. № 3. Венгерский ученый Мункачи пишет: «Команы были светловолосыми блондинами, и чанго, их вероятные потомки, сохранившиеся в Молдавии и Венгрии, ещё в столь слабой степени утратили эту особенность типа, что их антропологической характеристикой и до сих пор могут служить белокурые, иногда светлые, как лен, иногда рыжеватые, нередко вьющиеся волосы и голубые глаза, хотя субъекты с карими глазами среди них вовсе не редкость». (Артамонов)

MUrea B. Die Goten an der unteren Donav // Studia gotica. Stockholm, 1972. (Новосельцев)

Murgotten F.С and Hitti K. (Артамонов)