Вайнберг-Гюрята

Вайнберг Б.И. Монеты Древнего Хорезма.- М., 1977. Эта исследовательница нумизматики на основе своего материала выявила достоверную хорезмийскую хронологию.

Вайнштейн О.Л. Этническая основа так называемых государств Одоакра и Теодориха, — «Историк-марксист», 1938, № 6. (Скржинская)

Валеев Ф.Х. Валеева-Cулейманова Г.Ф. Древнее искусство Татарии. Казань, 1987. (Бариев)

Валидов А.3. Мешхедская рукопись Ибн ал-Факиха // Известия РАН. 1924. № 1-11. (Артамонов) (Новосельцев)

Валишевский Казимир. Иван Грозный: Исторический очерк. М.,1993. (Бариев)

Валуев. "Исторический сборник" Валуева и "Чтения в Общ. ист.", год 2, 6 (письмо Хисдаи и ответ кагана в переводах К. Коссовича и Гартенштейна). Более подробные указания см. у Д. Языкова. (Брокгауз)

Валями. Известна персидская версия хроники Табари, сделанная хорасанским визирем Валями, который добавил некоторые сведения из персидских преданий (около 970 г.) (Вернадский)

Вардан Великий. Ученик Ванакана, современник Магакия. Текст Вардана издан в Москве, в 1861 г. и в Венеции 1862 г. Книга его переведена на русский язык г. Эмином, снабжена 766 примечаниями и объяснениями, и издана в Москве, в 1861 году под заглавием: Всеобщая история Вардана великого. Сюда же относится статья г. Броссе: Analyse critique de la Всеобщая история de Vardan, 1862, St. Petersbourg. Все что касалось монголов было еще раньше этого извлечено французским ученым Ed. Dulaurier и помещено в Journ. Asiatique: извлечения из Киракоса в 1858 г., из Вардана в 1861 г., под общим заглавием: Les Mongols d'apres les historiens armeniens, fragments traduits sur les textes originaux. Существуют также отдельные оттиски этих статей. Вардан бывал в орде ильхана Гулагу, дружески беседовал с ним не раз и пользовался особенным расположением главной жены его, Дохуз-Хатун. (Артамонов)

Василева Д. Конструкция и техника стройки стен Маяцкого городища // Маяцкий археологический комплекс: Материалы Советско-Болгаро-Венгерской экспедиции. М. 1990. (Винников, Плетнёва.)

Василий Македонянин. Переписка императора Византии Василия I Македонянина с Людовиком II Немецким, в которой рядом упоминаются Норманнский и Хазарский каганаты. Из переписки можно сделать вывод о соглашении по "шведско-хазарскому переделу" Восточной Европы. (Галкина)

Василий Новый. Видение Василия Нового о походе русских на Византию в 941 г. // ЖМНП. 1891. Ч. 261. Лаврентьевская летопись//ПСРЛ. Т. 1. (Артамонов)

Васильев А.А. Византия и арабы. Политические отношения Византии и арабов за время Аморийской династии. СПб., 1900. Приложение. (Артамонов) (Новосельцев)

Васильев А.А. Время византийского, хазарского и русского влияния (с VI до нач. XI в.) // Известия Государственной Академии истории материальной культуры. 1927. V Васильевский В. Г. О построении крепости Саркел // Журнал министерства народного просвещения. СПб., 1889. (октябрь и декабрь). (Кестлер)

Васильев А.А. Готы в Крыму. I. Ранняя пора христианства и эпоха переселения народов, — «Известия Рос. Академии истории материальной культуры», т. I, 1921. (Скржинская) (Плетнёва) (Артамонов) (Астайкин)

Васильев А.А. Готы в Крыму. II. Время византийского, хазарского и русского влияния (с VI до нач. XI в.), — «Известия Рос. Академии истории материальной культуры», т. V, 1927. Бертье-Делагард полагал, что Готской митрополии не могло быть до XI в., а А.А. Васильев считал список Де Боора поздней переделкой или подделкой. Своим происхождением легенда о лани или корове, показавшей гуннам брод через Азовское море около 406 г., восходит к греческому мифу об Ио, обращенной ревнивой Герой в корову. Прокопий или путает два различных события или же под утигурами и кутригурами подразумевает тех же гуннов, что и другие авторы, но ошибается в хронологии их нападения на готов. А.А. Васильев, пытаясь разобраться в этом вопросе, разлагал его рассказ на два хронологических слоя: относя движение гуннов на запад к IV в., он выделял возвращение ути-гур в Восточное Приазовье через Крымский полуостров после смерти Аттилы и распадения его державы в 545 г. Это второе или, точнее, обратное движение гуннов в 454 г. и послужило, по мнению Васильева, основой для рассказа Прокопия, припутавшего сюда же сведения, относящиеся к первому нападению гуннов на готов. (Скржинская) (Астайкин) (Плетнёва) (Артамонов)

Васильев А.А. О значении Саркела в борьбе хазар с Русью. (Артамонов)

Васильев Д. Dmitri Vasil'ev of Astrakhan State University recently hypothesized that the Khazars moved in to the Pontic steppe region only in the late 500s, and originally lived in Transoxiana. According to Vasil'ev, Khazar populations remained behind in Transoxiana under Pecheneg and Oghuz suzerainty, possibly remaining in contact with the main body of their people. (Вернадский)

Васильев Д. На раскопках на территории неизвестного города (2000) площадью около двух квадратных рядом с селением Самосделка на фермерских угодьях километрах километрах в сорока от Астрахани, в самой гуще волжской дельты, присутствовал весь цвет нижневолжской полевой археологической науки: Эмма Зильвинская (Институт археологии РАН), Евгений Гончаров (Институт востоковедения РАН), Дмитрий Васильев (АГПУ) со своими студентами и Татьяна Гречкина из астраханского «Наследия». (Голованов)

Васильев Ю.С. Летописное наследие Поморья. Вспомогательные исторические дисциплины, вып. XI. Л., 1979.

Васильевский В.Г. Варяго-русская и варяго-английская дружина в Константинополе // Василевский В. Г. Труды. СПб., 1908 Т. I. (Кестлер) (Артамонов)

Васильевский В.Г. Житие Иоанна Готского.— Труды, т. II, вып. 2. СПб., 1912.. (Плетнёва) (Астайкин) (Артамонов)

Васильевский В.Г. Житие св. Стефана Сурожского // Васильевский В. Г. Труды. Т. 3. Пг. 1915. О сущности восстания Иоанна Готского в Готии в 787 г. Об отношениях с Хазарией. Есть информация о готах-тетракситах. Обзор событий, связанных с Юстинианом. (Артамонов) (Астайкин)

Васильевский В.Г. О постройке крепости Саркел. Журнал министерства народного просвещения. 1889. Октябрь-декабрь. В 19 в. с рядом этюдов по хазарской истории выступили крупные византиноведы, исследовавшие вопросы византийско-хазарских отношений. (Астайкин) (Артамонов) (Новосельцев)

Васильевский В.Г. Русско-византийские исследования. Жития св. Георгия Амастридского и Стефана Сурожского / Введение и греч. тексты с переводом. Славяно-русский текст // Васильевский В. Г. Труды. Пг., 1915 Т. III. (Кестлер)

Васильевский В.Г. Русско-византийские отрывки, VII в.: житие Иоанна Готского". Труды. Том 2. Вып. 2. СПб. 1912. (Артамонов)

Васильевский В.Г. Хроника Логофета на славянском и греческом. ВВ. 1895. Т. 2. Сведения русской летописи по мнению Васильевского восходят к византийской хронике Симеона Логофета, которые повторяются и в других византийских источниках. (Артамонов)

Васильков К.Н. В 1981 г. астраханский историк К.Н. Васильков заявил, что он знает, где искать Итиль. Используя источники, описывающие местонахождение хазарской столицы и данные геоморфологии, он вычислил координаты легендарного города - район острова Чистая Банка! (Киракошьян)

Вахтанг. Грузинская хроника Вахтанга. К наиболее раннему времени относят появление хазар грузинские и армянские исторические сочинения. Однако сообщения о хазарах поздней грузинской хроники Вахтанга явно фантастичны. В её сообщениях хазары появляются ещё в 2302 г. по сотворении мира. Жители средневековой Сугдеи относили основание города к 212 г. н.э., о чем говорят записи на полях Синаксаря. (Артамонов).

Вахушти. География Грузии / Пер. М. Г. Джанишвили // Записки Кавказск. огд. ИРГО. 1904. Кн. 24. Вып. 5. Вахушти, кажется, был царевичем. Царевич Вахушти (XVIII в.) почти полностью перенёс многое из Леонти Мровели в свою "Географию Грузии", заменив при этов в перечне языкоы, на которых говорили в XI веке в Картли, армянский иранским, а хазарский тюркским, что в большей степени соответствовало той эпохе. (Богие) (Артамонов)

Веймарн Е.В. и Стржелецкий С. К вопросу о славянах в Крыму. Вопросы истории. 1952. № 4. Указывают на будто бы содержащееся в договоре Игоря с греками противопоставление русского великого князя какому-то другому просто князю, занимавшему подчиненное положение, которому поэтому можно было «запрещать и «повелевать». Основанные на этих данных заключения нередко подтверждаются археологическими материалами, якобы, по мнению Артамонова М.И., доказывающими раннее проникновение и длительное пребывание славян в Крыму и на Таманском полуострове. (Артамонов)

Веймарн Е.В. Оборонительные сооружения Эски-Кермен. Истории и археология средневекового Крыма. М. 1958. Умер в 656 г. Кратковременное тюркютское завоевание в 576-581 гг. не вызвало существенных изменений в жизни Крыма. Незыблемыми оставались позиции Византии в Крыму и в период существования Болгарского царства Кубрята. Катастрофа разразилась с появлением хазар, которые не ограничились подчинением болгар, но стали теснить и Византию. Археологические наблюдения, произведенные при раскопках ряда раннесредневековых поселений не только в Крыму, но н на Таманском полуострове, покалывают, что многие из них к VII в. прекратили свое существование. В Эски-Кермепе и в Мангупе к этому времени относятся разрушения таких монументальных построек, как стены и храмы. К сожалению, археологические исследования пока что не дали точных дат этих разрушений, но, к счастью, об этом имеются данные другого порядка. (Артамонов)

Вели Лестер. Как писал на страницах "Riders Digest" в декабре 1968 года известный американский писатель Лестер Вели, будучи сами потомками хазар и понимая сущность советского строя, Бен-Гурион, Голда Мейер Мойше Шертог не могли не испытывать восторга при виде того, как их собратья управляют самой большой страной мира.

Велимбеков. Derbend-Nameh. К древней истории восточного Кавказа. Тарихи Дербент-намэ (с 9 приложениями) / Пер. с азербайджанского Велимбекова. Тифлис, 1898 (примечания заимствованы у Казембега). (Артамонов)

Велиханова Н.М. О торговых путях купцов-русов и купцов-евреев ар-Разани по сочинению Ибн Хордадбеха "Книга путей и владений" // Товарно-денежные отношения на Ближнем и Среднем востоке в эпоху средневековья. М., 1979. (Кестлер)

Вельтман А.Ф. Аттила и Русь в VI и V в. 1858. Предпринимались неоднократные попытки объявить Аттилу русским князем, а гуннов сблизить со славянским племенем. Одним из первых в данном плане высказался известный в прошлом и весьма плодовитый русский писатель Александр Фомич Вельтман (1800—1870). (Дёмин)

Венелин. Ю.И. Горячим сторонником и пропагандистом идеи о русском происхождении гуннов был также славянский патриот и писатель Юрий Иванович Венелин (1802—1839) выходец из Венгрии, имевший русско-румынские православные корни. Ему принадлежит специальное исследование о гуннских именах в их сопоставлении со славянскими. Для этого Венлин даже предпринял специальную экспедицию в Болгарию, находившуюся тогда под властью Османской империи, дабы в глухих деревнях, где сохранялись еще повсюду древние нехристианизированные имена, найти подтверждение своим гипотезам, И нашёл… Венелин начал доказывать, что сами Гунны с Аттилой включительно были племя Славянское. Но он тем не ограничился: Хазары, Авары, а кстати Готы, Гепиды, Франки и т. д. — все это, по его мнению, не кто иные, как Славяне. (Иловайский) (Дёмин)

Вениамин Тудельский. Путешествие рабби Вениамина Тудельского, в кн.: Три еврейских путешественника XI и XII ст., СПБ. 1881. Вениамин Тудельский (Benjamin de Tudela) (г. рождения неизвестен — умер 1173), путешественник 12 в. Раввин из г. Тудела (королевство Наварра). В 1160—70-е гг. совершил странствование по Южной Европе, Mалой Азии, Грузии, Сирии, Палестине, Месопотамии. Путевые записки Вениамина Тудельского — ценный исторический источник; интересны известия о европейской торговле с Востоком, о численности еврейских поселений в различных городах. Записки Вениамин Тудельский составлены как на основе личных впечатлений, так и по данным из вторых рук (некоторые сведения недостоверны). Позднейшим отражением памяти о независимом иудейском Хазарском царстве, по-видимому, является содержащаяся в описании путешествий раввина Вениамина Тудельского в середине XII в. легенда о еврейском царстве на р. Кизыл Узень, где-то в бассейне Каспийского моря, по соседству с кочевыми тюрками (Kafer Turk). О том же писал П. Марголин. (Артамонов)

Вердин. Исторические судьбы еврейского народа.

Верещагин Е.М. Образ волжских болгар "веры бохъмич" в древнерусской книжности // Славяне и их соседи. Этнопсихологический стереотип в средние века М., 1990. (Кестлер)

Верховский Ю.П. Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. Пер. Ю.П. Верховского. М. Л. 1960. (Артамонов)

Веселовский А. Видение Василия Нового о походе русских на Византию в 941 г. ЖМНП. 1891. Лаврентьевская летопись. ПСРЛ. Т. 1. Под выступлением Руси против Византии, якобы направленном хазарами, в письме хазарского еврея, несомненно, имеется в виду известный поход Игоря на Константинополь в 941 г. (Артамонов)

Веселовский Н.И. Современное состояние вопроса о каменных бабах. ЗООИД. 1915. Т. 32. Наиболее примечательными половецкими памятниками являются так называемые каменные бабы — статуи в честь умерших, ставившиеся отдельно от могилы на видных местах, чаще всего на вершинах древних больших курганов. Эти статуи, с большой точностью воспроизводящие детали одежды и украшений, представляют мужчин и женщин в монументально-статическом положении с плотно прижатыми к туловищу руками, держащими кубок на животе. Они существенно отличаются от более ранних тюркских статуй своей более тщательной отделкой и детальною трактовкою лица и одежды. Тюркютские же статуи примитивны и иногда даже аморфны. Но поскольку те и другие являются изображениями покойников, то можно заключить, что основы половецкой культуры сложились в рамках Тюркютского каганата и что половцы развивали культурное наследие последнего. (Артамонов)

Вестберг Ф.О. Записка готского топарха. ВВ. 1909. Т. 15. Вып. 2-3. «Под Великой Болгарией, — заключает Ф. Вестберг, — следует разуметь земли от Азовского моря до Днепра приблизительно», а равным образом, добавляет Артамонов М.И., от Дона до Кубани. Она охватывала не только приазовских болгар, но и северо-черноморских кутригур. Византийское известие о бегстве Игоря к Керченскому проливу, во владения хазар, могло бы служить хорошим подтверждением сообщения хазарского еврея о связи неудачного русского предприятия с хазарами, если бы, как это заметил Ф. Вестберг, Боспор Киммерийский у Льва Диакона выступал в виде конкретного географического понятия, а не в общем значении северного направления пути. «Частое повторение выражения „Киммерийский Боспор" там, где речь идет о родине русских, наводит на мысль, что этот пролив казался Льву Диакону прямой дорогой, ведшей в Россию, — пролив, которого русские, возвращаясь восвояси, миновать не могли», — говорит Ф. Вестберг. Нет решительно никаких оснований считать Хельгу князем, независимым от Игоря, представляющим какую-то особую Русь, отличавшуюся от Руси киевской и обитавшую где-то, не то в Крыму, не то на Таманском полуострове, так называемую Черноморскую Русь. (Артамонов)

Вестберг Ф.О. К анализу восточных источников о Восточной Европе. ЖМНП. 1908. 13, 14. (февраль, март). Что касается Огхондор-Блкар-пришельцев, то их название соответствует имени гуннугундур, которое Ф. Вестберг предлагал читать гунны-угун-туры. Вестберг Ф. Считает, что, по всей видимости, Константин Багрянородный в своем рассказе о мадьярах приводит два разных сообщения об одном и том же событии. Местом действия обоих сообщений является одна и та же область, но в одном случае названная Леведией, а в другом — Ателькузу. Что это так, вытекает из наименования реки, находившейся в Леведии — Хингулос, которое легко отождествляется с именем правого притока низового Днепра — Ингулом. В общем это та же область, в которой находились реки (Днепр), Куву (Буг), Трулл (Днестр), Врут (Прут) и Серет и которая называлась Ателькузу. Ф. Вестберг считает упоминание Руси у Гардизи интерполяцией. Вестберг сделал попытку использования приведенной у Константина Багрянородного генеалогии венгерских князей для вычисления времени пребывания мадьяр в Ателькузу; начальной датой у него получился 825 г. По расчетам Ф. Вестберга, исходящего из указания Масуди на длину пути до него от Дербента в 7 дней, а от Итиля в 8 дней, этот город находился в низовьях Терека, где-то в районе нынешнего Кизляра, так же, как и Семендер, известного своими виноградинками. Вестберг исправляет «ларисии» на «карисии» и отождествляет их с «калисами» венгерских источников. Весьма вероятно, что прав Вестберг, полагая, что Святослав подбил гузов на войну с хазарами, обещав им часть добычи. (Астайкин) (Артамонов) (Скржинская) (Кестлер)

Вестберг Ф.О. Комментарий на Записку Ибрагима ибн-Якуба о славянах СПб 1903. (Новосельцев) (Кестлер)

Винoкyp P. Xaзapы. 2005. (Джеймстаун, Нью-Йорк). Работая над статьей, автор использовал ряд монографий, включая "The History of the Jewish Khazars" (D.M.Dunlop), "The Slavs in Europian History and Civilization" (F.Dvornick), "Чтения и рассказы по истории России" (С.М.Соловьев) и др.

Винник Д.Ф. Торткули в местности Ничке // Кетьмень-Тюбе; Фрунзе. 1977. (Винников, Плетнёва.)

Винников А.З. "Zhilie i xozyaystvennie postroyki Mayatskogo selishcha (rezul'tati raskopok 1975, 1977, 1984, 1987 gg.)" In Mayatskoye gorodishche: trudy Sovetsko-Bolgaro-Vengerskoy ekspeditsii. Moscow: Nauka, 1984. (Rus) (Brook) (Винников, Плетнёва.)

Винников А.З. Афанасьев Г.Е., 1991. Культовые комплексы Маяцкого селища. Воронеж. (Винников, Плетнёва.) (Brook)

Винников А.З. и Плетнева С.А., На северных рубежах Хазарского Каганата. Маяцкое поселение, Воронеж, 1998. Archaeological expedition of 1975-1978 uncovered traces of the Khazars and Alans at the Mayatsk site. В работе публикуются материалы археологических раскопок Маяцкого поселения, одного из замечательных памятников эпохи средневековья на территории Восточной Европы, проводившихся в 1975, 1977—1982 гг. Советско-Болгаро-Венгерской экспедицией (руководитель С. А. Плетнева). Кроме того, приведены материалы исследования памятника в предшествующие годы. На основе этих данных делается попытка определить место Маяцкого поселения в кругу древностей салтово-маяцкой культуры — северо-западной периферии Хазарского каганата. В работе освещаются основные проблемы археологии Хазарского каганата в свете новейших археологических открытий. (Винников, Плетнёва) (Brook)

Виноградов В.Б. Аланы в Европе // Вопросы истории.-1974.-№ 8. (Закиев)

Виноградов В.Б. Открыт ли Семендер? // ИСССР. 1968. N 4. (Астайкин) (Brook)

Виноградов Г. "Na podstupax k Semendery: Poiski stolitsy Khazarin." Groznenskiy rabochiy (April 9, 1967). (Rus) (Brook)

Виноградов Г. Iudeo-xazarskoye tsarstvo v drevnyaya Rus', by Grigorii Vinogradov (Brook)

Вихнович В.Л. Евреи страны Кедар (К вопросу о славяноязычных евреях Восточной Европы в домонгольский период) // Кунсткамера. Этнографические тетради. СПб., 1996. Вып. 10. (Кестлер)

Вихнович Виктор. Golb N., PritsakO., Petrukhin V. Khazarsko-yevreiskie dokumenty X veka. Перевёл на русский язык.

Владимиров И.А. Древнехристианские храмы близ аула Сенты. ИАК. 1902. Вып. 4. Весьма значительное содействие в «призвании» алан к благочестию (письма патриарха Николая Мистика, относящиеся ко времени 912-926 гг.) оказали князья соседней христианской Абхазии, издавна находившейся во владении или под влиянием Византии, в связи с чем христианство в Алании прочнее всего укореняется в пограничных с Абхазией областях, о чем можно судить по значительному числу церквей и монастырей X-XI вв. в верховьях Кубани, Теберды, Большого Зеленчука, Малого Зеленчука и др., ближе всего соответствующих одновременной архитектуре Абхазского побережья. (Артамонов)

Владислав Грамматик. Рукописи Московской духовной академии в версии Владислава Грамматика от 1469 года содержат житие Константина Солунского, святого Кирилла.

Власкин М.В. и Ильюков Л.С. Раннесредневековые курганы с ровиками в междуречье Сала и Маныча // СА. - 1990. (Комар В.)

Волгин. Xaзapы. Статья. 2005. Хазары – первейший враг Земли Русской.

Воловик С.И. и Аксёнов В.С. "Noviy saltovskiy mogil'nik v verxnem Podonech'e." Donskaya Arkheologiya No. 3-4 (1999). New Saltovo cemetery in the upper reaches of the Donets. (Rus) (Brook)

Воронов А. Д. О латинских проповедниках на Руси Киевской в Х-ХI вв. // Чтения в Обществе Нестора летописца. Киев, 1879. Кн. 1. (Кестлер)

Выжарова Ж. О раскопках в Попино. М.И. Артамонов писал о тесных контактах и возможном слиянии славян с иными этносами в предисловии к книге Ж. Выжаровой о раскопках в Попино и далее не раз возвращался к этой теме в докладах о связях хазар и Руси по археологическим данным, о сложении славяно-русского этноса, о славянах и проболгарах, а также в серии статей и докладов о пеньковской (пастырской) культуре, в которых он считал возможным относить эту культуру к утригурам, смешавшимся на позднем этапе существования культуры со славянами. (Артамонов)

Гapaeвa H.Г. O дaтe пpинятия иcлaмa xaзapaми.

Гapcин O. L Empire khazar. J r me Garcin et Collectif.

Гapлaнд Л. Eвдoкия 1-я жeнa Юcтиниaнa II.

Гapлaнд Л. Teoдopa 2-я жeнa Юcтиниaнa II.

Гaлкинa E.C. Cтeпныe кoчeвники Дpeвнeй Pycи.

Гaлкинa E.C. Cтeпныe нacлeдники Beлик пepceл нapoдoв.

Гaлкинa E.C. Pyccкий кaгaнaт нa Дoнy.

Гаврилова А.А. Могильник Кудыргэ как источник по истории Алтайских племен. - М.-Л., 1865. (Комар В.)

Гавритухин И.О. и Обломский А.М. Гапоновский клад и его культурно-исторический контекст. - М., 1996. (Комар В.)

Гадло А. В. Восточный поход Святослава // Проблемы истории феодальной России Л., 1971. (Кестлер)

Гадло А. В. Известия о хазарах и Хазарии в позднесредневековой дагестанской хронике "Дербент-наме" // Проблемы археологии. СПб., 1998. Вып. 4. (Кестлер) (Винников, Плетнёва)

Гадло А.В. Gadlo Aleksandr Vil'iamovich. "Kochev'e khazarskogo vremeni u stanitsy Zaplavskoy na Nizhnem Donu." Problemy arkheologii 2 (1978). (Rus) (Brook)

Гадло А.В. Gadlo Aleksandr Vil'iamovich. "Saltovo-mayatskie (Protobolgarskie) pamyatniki vostochnoy chasti Stavropol'ya." In Krupnovskie chteniya po arkheologii Severnogo Kavkaza. Moscow, 1980. (Rus) (Brook)

Гадло А.В. Византийские свидетельства о Зихской епархии как источник Северо-восточного Причерноморья.- В кн.: Из истории Византии и византиноведения. -- Л., 1991.

Гадло А.В. Генезис и развитие феодализма в России.-Л., 1985. Отражение социальной борьбы внутри хазарского племенного объединения VII в. в памятниках «еврейско-хазарской переписки».

Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа, IX-Х вв. Л., 1979. Ленинградский археолог. Izd-vo Leningradskogo universiteta. К достоинствам этой книги следует отнести попытку автора на основе максимально полного и тщательного изучения источников дать картину этнических процессов на Северном Кавказе от гуннского нашествия до Х века. Ряд положений Гадло заслуживает серьезного внимания, например о восточнославянской колонизации на Дону и в Приазовье в X- XI веках. В целом эта книга вместе с книгой «Ранние тюрки на Северном Кавказе» А.Я. и Г.С.Федоровых продолжила линию, заложенную М.И. Артамоновым. (Бариев) (Астайкин) (Гордон) (Brook) (Новосельцев)

Гайдукевич В.Ф. Боспорское царство. М.; Л, 1949. В результате готского, а затем гуннского нашествия города Боспорского царства, обнимавшего обе стороны Керченского пролива, обезлюдели, а многие и вовсе запустели. Боспором теперь стала называться столица этого царства, ранее носившая имя Пантикапей и находившаяся на месте современного города Керчи. Но и этот город сильно сократился в своих размерах: древний акрополь (гора Митридата) запустел и был превращен в кладбище, заселенной оставалась только прибрежная полоса. (Артамонов) (Новосельцев)

Гайдукевич В.Ф. Раскопки Илурата, Тиритаки и Мирмекия. КСИИМК. 1952. Вып. 14. Того же рода поселения, что и Тиритака обнаружены на месте древнего города Мирмекия. В развалинах боспорской крепости Илурат (в 17 км к юго-западу от Керчи). Стены или фундаменты жилых и хозяйственных построек этого поселения сложены из камней характерным приемом кладки «в ёлку»; в жилых помещениях находились каменные очаги; жилища сопровождаются хозяйственными ямами; среди находок встречаются ротационные жернова. (Артамонов)

Гайдукевич В.Ф. Раскопки Мирмекия в 1935-1938 гг. МИА. 1952. №25. Того же рода поселения, что и Тиритака обнаружены на месте древнего города Мирмекия. Стены или фундаменты жилых и хозяйственных построек этого поселения сложены из камней характерным приемом кладки «в ёлку»; в жилых помещениях находились каменные очаги; жилища сопровождаются хозяйственными ямами; среди находок встречаются ротационные жернова. (Артамонов)

Гайдукевич В.Ф. Раскопки Тиритаки в 1935-1940 гг. МИД. 1952. №25. Небольшой боспорский город Тиритака (близ Керчи), доживший до V в. включительно и затем запустевший настолько, что остатки его сооружений покрылись землей, в VIII п. возродился к новой жизни. На его месте возникло небольшое поселение, совершенно не связанное с предшествующим. Стены или фундаменты жилых и хозяйственных построек этого поселения сложены из камней характерным приемом кладки «в ёлку»; в жилых помещениях находились каменные очаги; жилища сопровождаются хозяйственными ямами; среди находок встречаются ротационные жернова. (Артамонов)

Га-Коген. Существует еврейский текст о путях миграции иудеев, не упоминающий Хазарию, но представляющий интерес: «И было лето 4450 (689 г.), и усилилась борьба между исмаильтянами и персами в ту пору, и были поражены персы ими, и пали они под их ноги, и спаслись бегством многочисленные евреи из страны Парас (Персии), как от меча, и двигались они от племени к племени, от государства к другому народу и прибыли в страну Русию и землю Ашкеназ (Германию) и Швецию и нашли там много евреев...». Текст содержит «персидский след» и дает повод Гумилеву Л.Н. утверждать о существовании «страны Русии» в VII веке. Авторство отрывка приписывается известному хронисту и врачу Иосифу бен Иегошуа Га-Когену, жившему в XVI веке, но имевшему якобы какие-то более древние рукописи. (Кац А.)

Галь. В древнейшей венгерской хронике страна венгров называется Дентумогер. По этому поводу М.И. Артамонов, привлекая информацию Галь, замечает: В дигорском диалекте осетинского языка форма родительного падежа doenti почти полностью совпадает с венгерским dentu. Исходя из этого, «Дентумогер» может значить «речные мадьяры» или «мадьяры междуречья». Иначе говоря, Дентумогер — то же самое, что и Ателькузу, только на разных языках. (Артамонов)

Гамкрелидзе Т.В. и Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. (Абакумов)

Гаон Саадия (882—942), возглавлявший талмудическую академию Багдада, неоднократно в своих писаниях упоминает хазар. В частности, он так рассказывает об одном месопотамском еврее, отправляющемся в Хазарию на поселение: Авраам ибн Дауд сообщал, что в Толедо ему доводилось видеть потомков знатных хазар, «которые были ученые (талмудисты)...»

Гараева Н.Г. О дате принятия ислама хазарами.

Гардизи. Academie Imperiale des Sciences, serie VIII, Vol. I, No. 4 (St Petersburg, 1897). Gardezi. Russian tr. Barthold. Персидский историк 11 в. Абу Саид Абдал-Хаййа ибн Зохак Гардизи в своём труде всемирной истории «Зайн ал-ахбар» - «Украшение известий», "Орнамент повествований", составленный в 1049-1058 гг., описал легендарное сведение о генеалогии кимаков. В этом труде имеется географическая часть. Не все рукописи ее сохранили, да и издания "Зайн ал-ахбар", как правило, эту часть опускают. Впервые ее обнаружил в Оксфорде в 1895 г. В.В. Бартольд, издавший затем персидский текст с частичным переводом. Глава о хазарах восходит к тому же источнику, что и соответствующий раздел Ибн Русте. Но здесь в правильной форме сохранен титул хазарского царя — (и)шад, искаженный и у Ибн Русте, и в "Худуд". В целом же хазарские известия Гардизи и "Худуд" настолько близки, что можно предполагать существование их общего источника на персидском языке, основанного на арабских трудах IX — начала Х в. Об авторе ничего, кроме имени, неизвестно. Содержание его труда — история древнеиранских царей, халифов, историю Персии вплоть до 1032 г. и, в качестве приложения, историю Хорасана (одна из провинций Персии) до 1041 г. Гардизи завершил свой труд во времена правления Абд-ар-Рашида (1049 - 1053 гг.) из дома Газневидов. В части, касающейся Восточной Европы, он использовал сочинение Ибн Русте, а для тюркских народов — Ибн Хордадбеха и саманидского везира Джайхани. По Ибн-Русте (начало X в.) и Гардизи (XI в.), болгары делились на три отдела: «.один отдел зовется берсула, другой — эсегел и третий — болгар». Первый из них явно соответствует барсилам других сообщений. К тому же анахронистичность упоминания барсил в одном из приведенных случаев может быть доказана с полной очевидностью. Сведения Гардизи, Бакри и Ибн Русте подчас восходят к общему первоисточнику первой половины IX в.; но среди них есть ряд данных, не известных другим авторам. Только Ибн Русте называет царя хазар шадом (иша). В Тюркютском каганате шадами именовались принцы, члены царствующей семьи. То же повторено в компиляции Гардизи. Сопоставляя сведения Ибн Русте и Гардизи об «иша» или «абшад» как фактическом правителе Хазарии, с сообщением Худуд ал-алем о хазарском царе как одном из потомков «Анса» (Асена — Ашина), Минорский полагает, что все они основываются на одном неизвестном источнике, и сильно сомневается в правомерности гипотезы о принадлежности хазарских правителей к тюркютской династии Ашна (Minorsky V. Коковцов) По словам Гардизи, верховная власть у мадьяр была разделена между двумя лицами. Одному из них принадлежало предводительство на войне, для которой мадьяры могли выставить 20 тысяч всадников. Титул этого вождя был «кенде». В руках другого лица с титулом «джила» было сосредоточено управление всеми остальными делами. Печенегов, переселившихся в Причерноморье, персидский географ Гардизи (XI в.) характеризует как богагый народ, владеющий большим количеством лошадей и баранов, золотыми и серебряными сосудами, серебряными поясами и хорошим оружием. Между прочим упоминаются трубы в виде бычьих голов, в которые они трубят во время боя. В первоисточнике Ибн Русте, Худуд-ал-лам и Гардизи, относящемся к первой половине IX в., говорилось, что русы имеют царя, который зовется хакан-рус. У Гардизи одна часть столицы хазар носит имя Саргыш (чтение Бартольда), а вторая — Халыг. ещё более искаженные названия этих частей города приводятся у Бекри: Бариш и Хтслг. Гардизи сообщает, что, отправляясь в поход, каждый хазарский воин берет с собой заостренный кол определенной величины. При разбивке лагеря из этих кольев сооружается ограда, усиленная щитами. Несмотря на распространение христианства в Хазарии, массы кочевого населения Хазарии оставалась в язычестве, придерживаясь веры, которая, по словам Гардизи, была похожа на веру тюрок-гузов. Гардизи хазарским называет путь, который проходил вдоль западного берега Аральского моря и дальше через степи до страны печенегов и в Поволжье к хазарам. Естественно, что Хорезм был крайне заинтересован в том, чтобы сохранить в своих руках торговые связи с Поволжьем, и готов был с этой целью поддержать и болгар, и хазар. (Новосельцев) (Артамонов) (Вернадский) (Кестлер)

Гаркави А.Я. Дополнения к сочинению "Сказания мусульманских писателей о славянах и русских". Спб.,1871. (Бариев)

Гаркави А.Я. О языке евреев, живших в древнее время на Руси и о славянских словах, встречающихся у еврейских писателей. Труды Восточного отделения РАО. 1869. Ч. 14. Гаркави относится к тем некоторым ученым, которые полагали, что современные евреи Восточной Европы хазарского происхождения, что они в составе половцев бежали от татар на запад и поселились в пределах Галицко-Волынс-кого княжества, откуда затем и распространились в Польшу и Центральную Европу. (Артамонов)

Гаркави А.Я. По поводу известия Авраама Керченского о посольстве св. Владимира к хазарам. СПб., 1876. (Астайкин)

Гаркави А.Я. Сказания еврейских писателей о хазарах и Хазарском царстве. Собрал, перевел и объяснил А.Я. Гаркави. СПб., 1874. Русский востоковед. (1839-1919). Переводчик. Сделал много перводов из первоисточников о хазарах. Ответное письмо хазарского царя сохранилось в двух редакциях — краткой и распространенной. Одна из них. краткая, вместе с письмом Хасдая ибн Шафрута была опубликована ещё около 1577 г., но приобрела известность только по изданию Буксторфа 1660 г., а вторая, пространная, обнаружена значительно позже в собрании рукописей А. Фирковича и издана А. Я. Гаркави в 1874 г. Открытие в 1874 г. А. Я. Гаркави среди рукописей известного своими подделками караима А. С. Фирковича (1786-1874 гг.) новой, так называемой пространной редакции письма царя Иосифа, вызвало заметное оживление интереса к хазарам. Однако П. Кассель, Ф. Брун, В. Томашек, А.А. Куник и другие ученые выразили сомнения в подлинности нового документа, и это надолго вывело его из круга источников хазарской истории. Коковцев, а с ним и Гаркави считает, что письмо в значительной части составлено под влиянием сведений Эльдада Гадани, появившегося среди африканских евреев в середине IX в. Дошедший до нас рассказ записан современниками с его слов. Гаркави приводит слова Эльдада Гадании (по видимому о дагестанских евреях): Колено Иссахарово кочует по горам у берега моря, на границе Персии и Мидии». Они занимаются торой днем и ночью и исполняют стих: „И да поучайся в ней денно и нощно". Они ни с кем не воюют, кроме войны из-за торы (т. е. в прениях о законе). Живут они в покое и спокойствии, нет у них ни помех, ни злых приключений. Занимают пространство десяти дней в ширину и длину. У них много скота, и никто из них не совершает преступлений. Соседями их суть народы, поклоняющиеся огню и женящиеся на своих матерях, дочерях и сестрах. Они не имеют хлебопашцев и все покупают за деньги. Колено Исса-хара имеет князя и судью, которого зовут Нахшон; осуждают же они на одно из четырех судебных наказаний (смертью). Разговаривают они на святом (еврейском), персидском и кедарском (тюркском) языках». (Астайкин) (Артамонов) (Кестлер)

Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русах (с половины 7 века до конца 10 века по Р.Х.) Пер. А.Я. Гаркави, СПб. 1871. Масуди, в переводе Гаркави, сообщает, что Русь и славяне составляют войско и прислугу хазарского царя. В переводе Гаркави мы знаем слова Ибн Хаукаля о том, что три года спустя после нашествия Святослава (968/9 г.) Ибн Хаукаль встречал беженцев из Хазарии в Грузии. А вот сообщение Мукаддаси в перводе Гаркави: «Я слышал, — говорит он, — что ал-Мамун нашествовал на них (хазар) из Джурджании (Ургенча), победил их и обратил в ислам. Затем я слышал, что племя из Рума, которое зовется Рус, нашествовало на них и овладело их страной». Сообщение Димишки (Cosmographie de Dimischqui) о событиях 995-997 гг. в переводе Гаркави звучит следующим образом: «. Выступило войско из Хорасана в поход и завладело их (хазар) страной и вступило во владение ею, и они стали их (хорасанцев) подданными». Хорасан, по мению Артамонова М.И., здесь ошибочно поставлен вместо Хорезма. (Астайкин) (Бариев) (Артамонов) (Плетнёва)

Гаркави А.Я. Сообщения о хазарах. А. Хазарские письма // Еврейская библиотека. СПб., 1879. Вып. 7. (Астайкин) (Артамонов)

Гаркави А.Я. Сообщения о хазарах. В: Судьбы хазарских писем в европейском ученом мире в продолжение трех столетий // Еврейская библиотека. СПб. 1880. Вып. 8. Представляют ли хазары историческую реальность или являются продуктом фантазии. В «Прологе», сокращенном житии Кирилла и Мефодия, говорится о диспуте между ними и «хазарином по происхождению и еретиком по религии» Зембрием. А. Гаркави полагал, что в дискуссии перед царем участвовал Сангари. которому еврейская легенда приписывает обращение хазар. По мнению этого автора, имя Сангари могло преобразоваться у славян в Зембри. (Артамонов) (Астайкин) (Артамонов)

Гаркави А.Я. Существовала ли у хазар столица Беленджар // Известия Русского археологического общества. 1878. Т. 9. Вып. 23. Беленджера, по мнению, поддержанному Гаркави, никогда не существовало. Беленджер всего только неправильное написание имени Болгар. царство гуннов иначе именовалось царством болгар, название которых, как известно, очень часто сочеталось с наименованием гунны — гунны-болгары. (Астайкин) (Кестлер)

Гаркави. Nyekotoryya Dannyya, in Trudy 4. Archeologicheskavo Syezda v Kazani, Kazan, 1884. Хазары в Еврейской энциклопедии. (Розенталь)

Гартенштей Д. Два еврейских письма о хазарском царстве. ЧМОИДР. 1847. № б. (Астайкин) (Артамонов)

Гауптман. Югославский ученый Л. Гауптманн недавно сделал достаточно правдоподобное предположение о том, что хорваты являлись славянским племенем, находившимся под контролем аланского клана. Другими словами (с нашей точки зрения), хорватов можно считать одним из племен асов или антов. (Вернадский)

Гафуров Б.Г. Таджики. М., 1972. (Новосельцев)

Гевонд. «История халифов» вардапета Гевонда, писателя 8 века. Пер. с армянского К. Патканьяна, СПб., 1862. Армянский писатель. Вардапет (учитель) Гевонд (Левонд. VIII в.). Форма Левонд — древнеармянская, Гевонд — новоармянская. Значительно больше сведений о хазарах, чем Егише и Себеос даёт «История халифов» вардапета (учителя) Гевоида (Левонда), писателя VIII в. Здесь рассказывается об арабских завоеваниях в Закавказье и о хазаро-арабской войне. Свой рассказ о хазарском нападении-на Закавказье в 764 г. Гевонд заканчивает следующим сообщением: «Но через несколько времени тот же злодей, который покрыл тенью землю агванскую, соединился с властителем измаилитян и отправил сына своего заложником в Сирию, а сам кончил жизнь свою от меча, недалеко от врат агванских». Гевонд описал положение Армении под властью арабов в VII-VIII вв. В связи с этим в "Истории" Левонда подробно рассказано об арабо-хазарских войнах; сведения этого историка дополняют информацию арабских писателей, отличаясь от последних тем, что рассказ ведет человек, одинаково враждебно относящийся и к халифам, и к их наместникам в Закавказье, и к северным "варварам" - хазарам. (Новосельцев) (Артамонов) (Астайкин) (Плетнёва)

Геворгян М.А. История Армении Фавстоса Бузанда. Памятники древнеармянской литературы, том 1. Пер. М.А. Геворгяна. Ереван. 1953.

Гедалиах Р. Жил около 1587. Гедалиах установил, что в дискуссии при дворе хазарского кагана Исаак Сангари (в передаче Галеви) пользовался хазарским языком. (Павич)

Гедеонов С. Отрывки из исследований о варяжском вопросе. СПб., 1892. (Артамонов)

Гейер А. и Гретц. Г. Многотомные труды по истории еврейского народа А. Гейера, Г. Гретца и др. включали разделы, посвященные хазарам, поскольку те на определенном этапе своей истории приняли иудаизм, хотя этнически евреями не были. В России историю хазар увязывали с прошлым еврейского народа на том же основании А.Я. Гаркави, Д.А. Хвольсон, А.С. Фиркович и другие. (Артамонов)

Генинг В.Ф. и Халиков А.X. Ранние болгары на Волге. М., Наука, 1964. (Кестлер) (Плетнёва) (Астайкин) (Бариев)

Генко А.В. Труды II сессии арабистов. 1941. Сведения о почитании хазарами тела убитого врага едва ли вымышленные. Такое почитание близко напоминает сходные обычаи, согласно которым могущественный враг после смерти наделяется магической силой и служит обладателям его останков. Оригинальным здесь является только хранение тела убитого врага в сосуде, вероятно, в законсервированном виде. (Артамонов)

Генов М. За началото на славянската писменост. Истор. преглед. 1950. № 4-5. Деятельность Константина и Мефодия среди славян М. Генов относит ко времени после хазарской миссии. Даже изобретение славянских письмен «Паннонское житие» ставит в связь с моравской миссией просветителей». (Артамонов)

Генрих Латвийский. Хроника Ливонии // Славянские хроники. – СПб, 1996. Следует отметить хазарское влияние на военное дело. (Зорин)

Георгиев Е. Покръставането на славяните и българите и начало на с лав я не к эта пис-меност според вести в «Сказанието» на Черноризец Храбър // Истор. преглед. 1947. № 1. (Артамонов)

Георгиев Е. Славянская письменность до Кирилла и Мефодия. София, 1952; Деятельность Константина и Мефодия среди славян, по мнению Геогиева Е., относится ко времени после хазарской миссии. Даже изобретение славянских письмен «Паннонское житие» ставит в связь с моравской миссией просветителей. (Артамонов)

Георгий Амастридский (3 марта, 802-811 или 825). Уроженец города Кромны близ Амастриды в Причерноморье. После смерти епископа Амастриды местные жители избрали его на кафедру. Патриарх Константинопольский Тарасий рукоположил Германа, которому пришлось выполнять не только обычные епископские обязанности (содержать на церковные деньги вдов, нищих, сирот), но и организовывать оборону Амастриды от арабского нападения. В "Прологе" к житию преподобной Афанасии, житиях Стефана Сурожского и Георгия Амастридского есть, сообщение о том, что в конце VIII, начале IX века Русское государство заявило о себе, осуществив несколько опустошительных набегов на Крым и Южное побережье Чёрного моря, бывшие под данью хазар в то время. Предводителем Руси одном из набегов выступает князь Бравлин из Новгорода. Vasilievsky V. Analecta byzantinorussica, vol. iii, 1893, pp. 1-73 (публ. жития и комм.). (Слабченко, Мавродин)

Георгий Кониский. Архиепископ Белорусский. После Татищева, в начале XIX века, о принадлежности хазар к южной ветви славян писал в своей "Истории русов или Малой России" архиепископ Белорусский Георгий Кониский: "Козарами всех таковых, которые езживали верхом на конях и верблюдах и чинили набеги, а сие же название получили наконец и все воины славянские, избранные из их же пород для войны и обороны отечества, коему служили в собственном вооружении, комплектуясь и переменяясь также своими семействами. Но когда во время военное выходили они вовне своих пределов, то другие гражданского состояния жители делали им подмогу, и для сего положена была у них складка общественная, или подать, прозвавшаяся наконец с негодованием дань козарам. Воины сии переименованы от царя греческого Константина Mономаха из козар - казаками, и такое название навсегда уже у них осталось".

Георгий Монах. Хроника Георгия Амартола Славянский вариант изд. В.М. Истриным: (Ленинград, 1920-30). 3 т.

Георгий Пахимер – византийский писатель. Родился в 1242 году в Никее, умер около 1310 года в Константинополе. Георгий Пахимер был одним из учеников Георгия Акрополита. Занимал ряд важных церковных и государственных судебных должностей. Примыкал к группе византийского монашества, боровшегося против заключения унии между православной и католической церквами, был ревнителем эллинского патриотизма и православия. Георгий Пахимер – автор «Истории» Византии периода 1255 – 1308 годов, написанной в значительной мере на основе личных впечатлений, и сообщающей много ценных подробностей. Этот труд был написан как продолжение «Хроники» Георгия Акрополита. Сохранились также риторические философские сочинения и письма Георгия Пахимера, его юридические работы. После 1094 г. о Тмуторокани ничего не слышно. Позже она упоминается под именем Матраха, но без всякой связи с Русским государством. До монгольского нашествия она продолжала существовать как торговый город с разнородным населением, по данным Георгия Пахимера, состоявшим из алан, готов и русских. Хазары больше не упоминаются ни разу. (Артамонов)

Георгий Писида – византийский историк и поэт VII века. Написал историческую поэму о воинских подвигах императора Ираклия, царствовавшего в 610 – 641 годах, а также стихотворную поэму «Аварская война», посвященную, в том числе, осаде Константинополя в 626 году. Кроме того, Георгий Писида был автором исторического повествования «Персидская война» и частично сохранившегося эпоса «Ираклея», о победе императора Ираклия над сасанидами. Георгий Писида создал новую поэтическую форму исторической поэмы – «акроас», которую позже широко применяли византийские поэты, например, Феодосий Диакон в X веке. В седьмом веке кроаты как-то вытеснили аваров из Долмации. Вероятно, именно к этому событию относятся следующие слова из стихов Георгия Писида: "Скиф (т.е. авар) убивает славянина и гибнет сам; так они сражаются в крови до обоюдного уничтожения". Поэма была написана по случаю возвращения Святого Креста на Голгофу императором Ираклием после его победы над персами. (Вернадский)

Георгий Синкелл – византийский хронист VIII века, начинатель «Хронографии», описывающей события от Диоклетиана с 284 года до конца царствования Михаила в 813 году. Продолжателем этой «Хронографии» стал Феофан Исповедник, «когда настиг Георгия конец жизни, и он не смог довести до предела свою цель…». «Хронография» была составлена Феофаном как продолжение оставшейся незаконченной всемирной хроники его друга Георгия Синкела, по настоятельной просьбе последнего. Хотя Феофан и подчеркивает случайность своего обращения к истории (он уступил лишь просьбам умирающего Георгия), им создан один из значительнейших памятников византийской историографии. Рассказ Феофана начинается там, где остановился Георгий Синкел, — с 284 г., правления Диоклетиана, и доходит до 813 г., времени вступления на престол Льва V. Можно довольно точно определить, когда была написана «Хронография»: хронист не начинал работы до 810 г., так как Георгий Синкел умер не ранее этого года, а кончил, вероятно, не позже 814 г., до заключения в тюрьму. Манго С. предположил, что истинным автором «Хронографии» Феофана был Георгий Синкел. Его сочинение — огромный компендиум, доведенный до царствования Диоклетиана и не законченный в связи со смертью автора, представляет настоящий кладезь раннесредневекового исторического знания, еще ждущий своего внимательного исследователя. Подобно автору «Пасхальной хроники» Георгий основное внимание уделяет розыску и обоснованию исторических дат и установлению их символического, сакрального значения, однако делает это с эрудицией и тщанием настоящего средневекового эксегета, исследующего и опирающегося на десятки сочинений своих предшественников. Подобно Малале, Георгий Синкел старается создать грандиозную конструкцию, в которой могла бы уместиться вся мировая история, однако в отличие от своего предшественника не обладает иллюзией абсолютного знания и потому в беспокойном поиске истины без конца возвращает назад повествование, по нескольку раз на основании разных источников рассказывает об одних и тех же событиях, делает длинные выписки из сочинений своих предшественников, громоздит одно на другое противоречивые свидетельства. Создается порой впечатление, что перед нами не законченное сочинение, а лишь его черновой конспект. Однако самое «идейно значимое» отличие Георгия Синкела от Малалы заключается в том, что для последнего хронологической рамкой и «мерой» всех событий постоянно и непременно является священная история. У Малалы эта рамка все время менялась, ее роль выполняли последовательно сменявшиеся «царства». Процесс сакрализации истории достигает у Георгия Синкела своего апогея. В то же время Георгий Синкел — скорей аналитик, нежели систематизатор, и его аналитические тенденции находятся в определенном противоречии с системосозидающей функцией византийской историографии. Тем удивительней, что самым последовательным систематизатором в византийской историографии оказался его ученик и почитатель Феофан Исповедник. (Комар В.)

Георгия Амартолы Продолжатель. Хроника Георгия Амартола в древнем славянорусском переводе. Пг., 1920, Пг., 1922, Истрин В.М. Начальную историю древнерусского государства Нестор излагает в значительной степени по византийской хронике Георгия Амартола и его продолжателя, дополняя его известным Нестору русским материалом. (Артамонов)

Герасимов М.М., Рудь Н.М. и Яблонский Л.Т. Антропология античного и средневекового населения Восточной Европы. М., 1987. (Бариев)

Герберштейн С. Записки о Московии. М.,1988. Герберштейн. (XIV в.) сообщает о стране «Югарии», из которой происходят угры и где говорят на языке, понятном для мадьяр. Он также сообщает, что имя венгры является языковой разновидностью древнего наименования «угры», которое с давних пор связывается с населением Поволжья и Приуралья. Ещё в VI-VII вв. в Нижнем Поволжье и Приуралье упоминаются огуры или огоры. Это название обнимало ряд племен, принимавших большое участие в этногенезе гунно-болгар. Из их среды вышли вархониты. Русская летопись именует эти племена югрою, а современное языкознание выделяет манси и хантов (вогулов и остяков) как уцелевших до сих пор представителей некогда весьма обширной группы угорских народов и отмечает близкое родство мадьярского языка с их языками, особенно с языком манси. (Артамонов) (Бариев)

Герцен А.Г. "Khazary v Dorose-Mangupe." Khazarskiy al'manax 1 (Kharkiv, 2002). (Rus) (Brook)

Герцен А.Г. "Krepostnoy ansambl' Mangupa." In Materialy po arkheologii, istorii i etnografii Tavrii, Vol. 1. Simferopol: Tavriya, 1990. (Rus) (Brook)

Герцль. Т. Во второй половине XIX века появилось немало трудов по истории евреев. Это было время возникновения идеологии сионизма, хотя, разумеется, далеко не все работы о прошлом еврейского народа можно отнести к сионистским. Принято считать, что сионизм как политическое течение, оформился в конце 90-х гг. XIX века с выходом брошюры Т. Герцля "Еврейское государство" (1896) и состоявшимся в 1897 г. 1-м сионистским (Базельским) конгрессом, Однако, необыкновенный подъем еврейской историографии во второй половине XIX века также сыграл известную роль в зарождении и оформлении идеологии сионизма. Есть русский перевод брошюры Т. Герцля "Еврейское государство".

Гессен Ю.И. Евреи в России. СПб., 1906. (Астайкин)

Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. Л., 1925. Т. 1. (Астайкин)

Гиббон Е. "Упадок и падение Римской империи". Гиббон, опираясь на свидетельства византийских историков Феофана и Никифора, дает красочное описание первой встречи ромейского императора и хазарского предводителя: "Неприятельскому союзу Хосрова с аварами ромейский император противопоставил полезный и достойный союз с тюрками. Хотя знаменитая книга Эдуарда Гиббона (1737-94) "Упадок и падение Римской империи" естественно устарела, она не была заменена какой-либо общей работой такой же широты и охвата. (Вернадский)

Гиндин Л.А. Обряд погребения Аттилы (Iord. XLIX, 256-258) и "тризна" Ольги по Игорю // Советское славяноведение. 1990. No 1. (Кестлер)

Гинзбург В.В. Antropologicheskie sostav naseleniya Sarkela-Beloy vyezhi i ego proizhozhdenie." Materiali i issledovaniya po arkheologii SSSR Vol. 104 (1963). (Rus) (Brook)

Гинзбург В.В. Kraniologicheskie materialy iz pravoberezhnogo tsimlyanskogo gorodishcha." Materiali i issledovaniya po arkheologii SSSR Vol. 104 (1963). (Rus) (Brook)

Гинзбург В.В. Some Anthropological Data on the Ethnogenesis of the Khazars.] Sovietskaya Etnografiya (1946) No. 2. Салтовская культура представлена не только катакомбными могильниками; известны могильники этой культуры с простыми грунтовыми ямами (могильник у с. Зливки), антропологический тип погребенных в которых отличается от сал-товского, что не позволяет считать различие в устройстве могилы случайным и несущественным признаком. Вместо длинноголового здесь преобладает короткоголовый физический тип и встречаются субъекты с монголоидными чертами. Именно этого типа население с салтовскою культурою занимало Саркел и жило в ряде поселений на Нижнем Дону. Оно, по мнениню Артамонова М.И., несомненно было тюркоязычным, так как на Нижнем Дону найдены встречающиеся в комплексах салтовской культуры баклажки с тюркоязычными надписями, исполненными тем же алфавитом, что и надписи Маяцкого городища. (Rus) (Brook)

Гинзбург В.В. Антропологические материалы к проблеме происхождения населения Хазарского каганата // Сб. МАЗ. 1951. Т. 13. (Артамонов) (Brook)

Гинкмар (Hinkmar, 806—882) — архиепископ реймский с 845 г., был одним из выдающихся поборником прав галликанской церкви. В учении о предопределении был энергичным противником Готшалька; боролся также с папой Адрианом II за право епископов. Он окончил постройку кафедрального собора в Реймсе и продолжал "Annales Bertiniani" (861—882). После вторжения норманнов, бежал в Эпернэ, где ум. О Гинкмаре в своей Истории хазар упоминает Артамонов М.И. При этом непонятно, то ли это место на Элббе, то ли писатель современный, то ли этот самый монах. Вот цитата из Истории хазар, и судите сами: «По сообщениям франкских летописцев, в 862 г. венгры появились на франкской границе в области Эльбы (Гинкмар); Сан-галленский монах относит это событие к 863 г. В 881 г. венгры вместе с кабарами упоминаются возле Вены, а в 892 г. они в союзе с королем франков Арнульфом воевали против моравского князя Святоплука. Затем в 894 г. они совершили поход в Паннонию. Во время этих походов венгры могли хорошо ознакомиться со страной, которая стала родиной их потомков». (Артамонов)

Глаш А. Карча - хазаро-аланская летопись. - Иноземцево, 2004. Перевод "Летописи Карчи", собрата "Слова о полку Игореве". Летопись начинается с событий, произошедших еще до нашей эры. Она раскрывает множество фактов, ранее истории не известных или спорных. Здесь имеются сведения о гуннах, аланах, булгарах, хазарах, куманах и многих других племенах, населявших Восточную Европу в античность и раннем средневековье. В карачаевском роду Хасановых передавались по наследству две рукописи, записанные на тюркском (предположительно хазарском) языке. Одна на греческом алфавите - летопись Ботая, сына Казакгы, другая на арабском - летопись Барлыу, сына Ботая. К сожалению, рукопись Ботая пропала после загадочной смерти Магомеда Хасанова, который повез ее в Ленинград к специалистам. Первоначально рукопись Барлыу была написана греческими буквами на хазарском языке. Бантау Толгун Чаушегир переписал ее арабскими буквами в начале XV века и продолжил летопись. Рукопись Барлыу переписал кириллицей историк Назир Хасанов (всего 10 глав из 23). В советское время он не смог ее опубликовать. Уже после смерти Н. Хасанова, книга в 1994 г. была отпечатана в Черкесске. Здесь дается подстрочный перевод трех глав. Изложенные материалы описывают события с древнейших времен до XIV века. В том числе нашествия Батыя и Тамерлана. К ним даны комментарии и пояснения.

Гойхман A. Happaтивнaя cтpaтегия гипepтeкcтa. Интернет. На примере Хазарского словаря Павича делается анализ гипертекста.

Голб Н. и Прицак О. Хазарско-еврейские документы Х века / Науч. ред., послесл. и коммент. В. Я. Петрухина. М., Иерусалим, 1997. Голд Норманн - археолог из Чикагского университета. Он в 1962 году нашел в могильнике Х века в низовьях Волги рекомендательное письмо киевской общины евреев к своим собратьям в каганат о направлении на учебу в Итиль Якова бар Ханнукена. (Кашлинский Раф) (Кестлер) (Гордон)

Голден П.Б. В Будапеште опубликован двухтомник "Хазарские исследования" американского ученого П. Б. Голдена. Собственно, там анализируются не только мусульманские источники о хазарах, но и другие. Эту книгу, вероятно, правильнее рассматривать в историографической главе, что и будет сделано ниже. Но весь второй том издания Голдена — фотокопии отрывков из различных источников (арабских, армянских, персидских, греческих). Этот том хорош как пособие по палеографии, так как все отрывки даны по рукописям из хранилищ Англии, Италии, Турции, Франции и т. д. Источники эти теперь изданы, и исследователи-востоковеды могут их использовать целиком, не прибегая к публикации Голдена. (Новосельцев)

Голованов B. Ha пoлпyти к xaзapaм. В поисках столицы Хазарии Итиля. 2005.

Голованов C. Hoчнoй лик Пpинцессы Aтex. В поисках столицы Хазарии Итиля. 2005.

Головин C. Xaзapcкий лaбиpинт. Краткая история Хазарии с небольшой хронологией. 2005.

Голубева Л.А. 1984. Шумящие подвески с изображением коня из катакомб Маяцкого селища // Маяцкое городище. М. (Винников, Плетнёва.)

Голубинский Е.Е. История русской церкви. Т. 1. Автор приводит в своей Истории русской церкви следующий отрывок из русской летописи. «В русской летописи перед сообщением о походе Святослава на хазар, годом ранее, имеется рассказ о другом его походе на Оку к вятичам, ещё платившим дань хазарам. Этот поход и был началом войны Святослава с хазарами. Пройдя по Оке в Волгу, Святослав разгромил болгар и буртас; спустившись вниз по реке, разграбил Итиль, по Каспийскому морю добрался до Семендера и, опустошив его, двинулся вдоль Кавказа на запад. Вероятно, под Итилем он встретился с вышедшим против него каганом (царем) и разбил хазарское войско. По пути к Азовскому морю Святослав столкнулся с ясами (аланами) и касогами. На обратном пути вверх по Дону он взял Белую Вежу (Саркел) и вернулся в Киев». (Артамонов)

Голубов Б.Н. Первую попытку найти столицу Хазарии Итиль на дне Каспийского моря предпринял в начале 60-х гг. прошлого века геолог Б.Н. Голубов. Здраво рассудив, что культурный слой большого города может содержать большое количество отходов железа, он приступил к магнитной съемке в северо-западной части моря. (Киракошьян)

Голубовский П. Об узах и торках // ЖМНП. 1884, июль. 1857-1907 гг. Исследователь южнорусских кочевников. Голубовский считал, что печенеги — те самые, которые остались к востоку от Волги после переселения основной массы этого племени на Днепр и о которых имеются сообщения у Константина Багрянородного и у Ибн Фадлана. Это так называемые хазарские печенеги. Что касается торков, то они, как мы видели, поселились на Дону еще в качестве наемников хазар, позже союзников Святослава и Владимира. (Артамонов)

Голубовский П. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар // Киевские университетские известия. 1883. № 5. (Артамонов)

Голубовский П.В. Болгары и Хазары – восточные соседи Руси при Владимире Святом. Киевская старина. 1888 г. № 7. 1857-1907 гг. Исследователь южнорусских кочевников. В XIX веке в России появились обобщающие работы о хазарах: Д.И.Языкова. Опыт о истории хазаров. В.В. Григорьева и Голубовского П.В. (1888 г.). Болгары и хазары. Работа Языкова была специально посвящена хазарам, Работа Голубовского касалась истории двух восточноевропейских народов раннего Средневековья - хазар и булгар. Авторы постарались собрать весь доступный им материал (лучше это сделал Языков), но все работы основаны не столько на первоисточниках, сколько на предшествующих исследованиях. Однако как обобщающие материалы для того времени труды Языкова и Голубовского стали, в свою очередь, основой сведений о хазарах и их государстве для некоторых других источников, прежде всего русистов, не знакомых с восточными источниками. Ко времени, когда писал П.В. Голубовский, положение с источниками по хазарской истории, в особенности арабскими, стало значительно лучше, чем при его предшественниках. Вышли переводы Дорна, Гаркави, Хвольсона, Розена и других, появились труды о хазарах в западноевропейской литературе: Нойманна, Вивьена де Сен-Мартена, Говорса, Касссля и других исследователей, если не специально, то попутно с другими вопросами, касавшимися и истории хазар. Тем не менее труд П. В. Голубовского, по мнению Артамонова М.И., мало прибавляет к тому, что было в работах у В. В. Григорьева и Д. Языкова, а главное не выдвигает никаких новых точек зрения на хазарскую проблему. (Астайкин) (Артамонов) (Кестлер) (Новосельцев)

Гольдельман М. Goldelman Menashe. "Khazariya." In Kratkaya Yevreyskaya Ensiklopediya. Jerusalem, 1999. (Rus) (Brook)

Гольдельман М. Goldelman Michael (Menashe). "Yevrey v etnicheskoy istorii xazarii." Vestnik yevreyskogo universiteta v Moskve (1995). (Rus) (Brook)

Гольдельман М. Goldelman Michael (Menashe). (Bogachek). "O diarxii v Drevney Rusi (IX-X vv.)" In Jews and Slavs, vol. 3, ed. Wolf Moskovich, Samuel Schwarzband, and Anatoly Alekseev, pp. 69-87. Jerusalem: Israel Academy of Sciences and Humanities, Hebrew University of Jerusalem, Department of Russian and Slavic Studies, Center for the Study of Slavic Languages and Literature, 1995. (Rus) (Brook)

Гольден П. Golden P. Gosudarstvo i gosudarstvennost' u Xazar: vlast' Xazarskix kaganov." In Fenomen vostochnogo despotizma: Struktura upravleniya i vlasti, ed. N. A. Ivanov (Moscow: Nauka, Izdatel'skaya firma Vostochnaya literatura, 1993). (Rus) (Brook)

Гольмстен В.В. Археологические памятники Самарской губ. Труды Секции археологии РАНИОН. 1928. Т. 5; Археологические памятники времени утверждения тюркоязычных племен в Восточной Европе остаются плохо изученными и мало добавляют к сведениям из письменных источников. Большая часть относящихся сюда погребений обнаружена в саратовском Поволжье, но аналогичные памятники встречены и в степях Северного Кавказа и в Приазовье. Первое, на что следует обратить внимание в погребениях IV-VI вв., это нередкие случаи нахождения в них скелетов с выраженными монголоидными признаками. Уже одно это свидетельствует о приливе в степи Восточной Европы нового, азиатского по происхождению, населения. (Артамонов)

Гончаров Е. На раскопках на территории неизвестного города (2000) площадью около двух квадратных рядом с селением Самосделка на фермерских угодьях километрах километрах в сорока от Астрахани, в самой гуще волжской дельты, присутствовал весь цвет нижневолжской полевой археологической науки: Эмма Зильвинская (Институт археологии РАН), Евгений Гончаров (Институт востоковедения РАН), Дмитрий Васильев (АГПУ) со своими студентами и Татьяна Гречкина из астраханского «Наследия». (Голованов)

Горанд Ж. Quelques propos cavaliers sur les Khazars. In L'Em

Горбатенко С.А. и Колода В.В. "Zemledel'cheskii kompleks rannesrednevekovogo naseleniya Verxnego Saltova." Khazarskiy al'manax 2 (Kharkiv, 2004). About farming and grain-processing tools and foods found at an agricultural complex at Upper Saltov. (Rus) (Brook)

Гордлевский В.А. Что такое «босый волк»? (К толкованию «Слова о полку Игореве»). Избранные сочинения, т.3, М., 1961.

Горелик M. Библиография Apyшeвa M. Xaзapы и Бoлгары. Rus Story.

Горн Б.А. Каспий, СПб., 1876. (Новосельцев)

Городон А. Русские Хазары. "Russkie xazary", with Svetlana Pletnyova and Vladimir Petrukhin. Программа на НТВ, состоявшаяся 6 фквраля 2005 года. В ней участвовали Плетнёва и Петрухин. Кто же такие хазары? Какова их роль в несостоявшемся завоевании Русью Великой Степи? О том, как и почему иудаизм победил в низовьях Волги в 6-м – 9-м веках нашей эры, размышляют доктора исторических наук, профессор Светлана Плетнёва и Владимир Петрухин. (Brook)

Городцов В.А. Археологические разыскания на Дону и Кубани в 1930 г. Памятники древности на Дону. Кн. 1. Ростов, 1940. Оседлое земледелие IV-VII вв. возникает в глубине степной полосы и, в особенности, в примыкающей к ней с севера лесостепи, там, где в течение многих столетий обитали только кочевники и где не только в послегуннское, но и в догуннское время ничего подобного не существовало. Так например, густая сеть поселений возникает в обширной области между Донцом и Средним Доном, довольно частая цепь их протягивается по обеим сторонам Нижнего Дона с выходом на северо-западное побережье Азовского, появляются они и вдоль степного течения Кубани. (Артамонов)

Горянов Б.Г. Византия и хазары. Исторические записки. 1945. № 15. Утверждает, что эпитет Хельги, по-шведски «святой», прилагался ко всем русским князьям и входил в состав их титула и что еврейский аноним пользуется этим эпитетом, не упоминая имени, которое было Игорь. (Артамонов) (Brook)

Готье Ю. Хазарская культура // Новый Восток. 1925. М. (Артамонов) (Brook) (Астайкин) (Кестлер)

Готье Ю.В. Железный век в Восточной Европе. М.-Л., 1930. Гл. IV. Хазарская держава и ее культура. (Астайкин) (Артамонов) (Скржинская)

Готье Ю.В. Кто были обитатели древнего (Верхнего) Салтова. Изв. гос. акал. истории материальной культуры. 1927. Вып. 5. Уже в предвоенное время появился интерес к хазарской истории у археологов. Начало его восходит ещё к дореволюционному времени, когда в работах В.А.Бабенко, А.А.Спицына встал вопрос о хазарских древностях. Однако по-настоящему археологи занялись хазарами уже в советское время. Первые результаты появились в печати уже в 20-х годах. Это работы Ю.В.Готье и особенно М.И.Артамонова. (Астайкин) (Артамонов) (Новосельцев)

Готье Ю.В. Ясы-аланы в ранней русской истории. Известия ТОИАЭ. 1927. № 1.

Гранстрем Е.Э. О происхождении глаголической азбуки // Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы АН СССР. М.-Л., 1955. Вып. XI. (Кестлер)

Грантовский Э.А. и Бонгард-Левин Г.М. От Скифии до Индии. Москва. 1983. Лингвисты установили отсутствие непосредственной преемственности носителей западных индоевропейских языковых групп с древними ариями. В момент формирования в нач. III тыс. до н.э. племенной группировки под самоназванием арья прагерманцы уже более 1000 лет жили раздельно с непосредственными лингвистическими предками индо-иранцев. Имя же пращуров всех индоевропейцев (в 5-м тыс. до н. э.) нам неизвестно, но оно было по мнению филологов иным.

Гранченко В.А. Памятка VIII ст. коло с. Вознесенки на Запорожж! // Археология. 1960. № 3. (Артамонов)

Грач А.Д. Древнейшие тюркские погребения с сожжением в Центральной Азии // История, археология и этнография Средней Азии.- М., 1968. (Комар В.)

Греков Б.Д. Волжские болгары в IX-X вв. Исторические записки. 1945. Только Волжская Болгария, с падением Хазарского каганата получившая полную независимость, сохранилась в качестве цветущего государства до монгольского завоевания. (Артамонов)

Греков Б.Д. и Рыбаков Б.А. Русь и Хазария (К исторической географии Хазарии). Академику Б. Д. Грекову ко дню семидесятилетия: Сб. статей. М., 1952;

Греков Б.Д. и Якубовский А.Ю. Золотая Орда. М., 1941. (Бариев)

Греков Б.Д. Киевская Русь, М., 1949. (Скржинская) (Астайкин)

Греков Б.Д. Очерки истории СССР. Период феодализма. IX-XV вв. В двух частях.1./ Под ред. акад. Б.Д. Грекова и др. М., 1953. (Бариев)

Грен А.Н. Отчёт о командировке для раскопок и археологического исследования Хазарского каганата в Хасавюртовском округе Терской области // ИАК. 1905. Вып. 16. Прибавление. (Астайкин)

Грен А.Н. Отчет о летней командировке в Хасавюртовский округ Терской области / /Древности. ТМАО. 1907. Т. 21. Вып. 2. (Астайкин)

Гречкина Т. На раскопках на территории неизвестного города (2000) площадью около двух квадратных рядом с селением Самосделка на фермерских угодьях километрах километрах в сорока от Астрахани, в самой гуще волжской дельты, присутствовал весь цвет нижневолжской полевой археологической науки: Эмма Зильвинская (Институт археологии РАН), Евгений Гончаров (Институт востоковедения РАН), Дмитрий Васильев (АГПУ) со своими студентами и Татьяна Гречкина из астраханского «Наследия». (Голованов)

Григорий Мастер. Notitia Dignitatum. ed. Seeck (1876). Список войсковых частей обеих империй конца IV века (395). Список почётных должностей. "Notitia Dignitatum" давно введена в научный оборот (в том числе и в России). Она незаменима при изучении исторической географии, позднеримской административной и военной систем, провинциальном устройстве империи времён Диоклетиана. Notitia dignitatum, официальный перечень придворных, гражданских и военных должностей с перечислением провинций. По определению ученых, этот недатированный памятник относится к началу V века, когда в него уже вошли изменения, сделанные в провинциальном управлении преемниками Диоклетиана. Notitia dignitatum насчитывает 120 провинций. Первое издание "Notitia Dignitatum", выполнено Гелениусом в 1552 г. Первым научным считается комментированное издание Е.Бёкинга. До недавних пор большинство исследователей пользовались самым распространённым изданием О.Зеека. Утерянный кодекс был копией с манускрипта каролингского времени, выполненной, возможно, т.н. Григорием Мастером из Трира. Тем более, в самом Шпейере была целая коллекция каролингских рукописей. J.В. Bury. The Notitia dignitatum. – JRS. 1920. http://www.tellur.ru.

Григорьев А.В. Северская земля в VIII – начале XI века по археологическим данным. Тула, 2000. Следует отметить хазарское влияние на военное дело. (Зорин)

Григорьев В.В. Еврейские религиозные секты в России. Караиты или караимы. Россия и Азия. Сборник. СПб., 1876. Настойчиво потомками хазар-иудеев выставлял крымских и литовско-украинских караимов, говорящих на тюркском языке. (Артамонов)

Григорьев В.В. О двойственности верховной власти у хазаров. Обзор политической истории хазаров. О древних походах руссов на восток. Россия и Азия СПб., 1876. (ЖМНП. 1834). Григорьев В.В. (1816-1881 гг.) – востоковед, основатель школы русского востоковедения. Начало монографического изучения хазар в России было положено трудами выдающегося русского востоковеда В. В. Григорьева. От работ Григорьева ведёт свое происхождение теория о традиционализме государственного строя Хазарии и его элементах, восходящих к различным этническим компонентам (по терминологии Григорьева - дотюркскому, тюркскому и др.). Потомки тюркютской династии Ашина, правившие в Хазарии с распадением Западнотюркютского каганата возглавили независимое Хазарское государство. Утратив с течением времени реальную силу и попав в полное подчинение к представителям местной могущественной знати, каганы превратились в символ традиционной власти. Бек — один из наиболее могущественных хазарских князей, захватил власть в государстве и стал действительным царем, хотя и правил от имени кагана — наследника тюркютских владык. Пиетет, которым пользовались могущественные тюркютские каганы, распространившийся на их бессильных потомков, представлял в руках хазарского царя средство для подчинения своей власти не только простого народа, но и других князей Хазарии и соседних племен. Это заставляло его не только терпеть рядом с собой потомка старой династии, но и оказывать ему величайшее почтение. Такого мнения о происхождении хазарских каганов придерживался ещё Клапрот, а вслед за ним В.В. Григорьев. (Артамонов) (Астайкин) (Новосельцев) (Плетнёва) (Кестлер) (Розенталь)

Григорьев В.В. О древних походах руссов на восток. ЖМНП. Ч. 5. 1835. (или: Россия и Азия. СПб., 1878). В.В. Григорьев, а за ним А. Н. Насонов полагают, что поход в Закавказье в 943/4 г. предприняли русы, утвердившиеся в Самкерце-Тмуторокани, причем шли они сушей — по степям Северного Кавказа до Каспийского моря. (Астайкин) (Артамонов)

Григорьев В.В. О походе древних русских на восток // Россия и Азия. СПб., 1876. (Артамонов)

Григорьев В.В. Об образе правления у хазаров. ЖМНП. 3 кн. Уже в этой ранней статье ученый пытался решить проблемы происхождения этого народа и развития государственной власти в Хазарии. Эти вопросы изучались им и в последующих исследованиях. (Брокгауз)

Григорьев В.В. Обзор политической истории хазаров // СОиСА. 1835. Т. 48. (или: Россия и Азия. СПб., 1878). (Астайкин) (Брокгауз)

Гринченко В.А. Памятка VIII ст. коло с. Вознесенки на Запорожi. Археология. 1960. В Поднепровье известна археологическая находка, хронологически относящаяся ко времени утверждения хазар на западе, сделанная на берегу Днепра близ порогов у с. Вознесение (теперь территория г. Запорожье) и представляет собой остатки сожжения с большим количеством оружия конского снаряжения и принадлежностей одежды. Она относится примерно к тому же времени, что и Перещепинский клад, и содержит остатки погребения или группы павших в бою воинов или могущественного вождя, для сопровождения которого в загробную жизнь было отправлено на костер несколько человек, вероятно, из числа пленных врагов. Известно, что алтайские тюрки сжигали своих покойников; очевидно, что и тюркюты, оставшиеся в правящей верхушке независимой Хазарии, сохраняли этот обычай своих предков. Следует ещё отметить, что ничего специфически болгарского или хазарского в этих находках не содержится. Они представляют общекочевническую культуру, распространенную в VII в. на всем протяжении евразийских степей и вместе с кочевниками проникавшую в соседние земледельческие области. (Артамонов)

Грищенко А. К вопросу об истоках антииудейской полемики Палеи Толковой. 2005. Даётся анализ Палеи толковой с точки зрения причины его антииудейской направленности. В ближайшем соседстве с Древнерусским государством, на южных и юго-восточных его рубежах существовала зона постоянного иудейско-мессианского напряжения — территория бывшей Хазарии, чья гипотетическая иудаизация стала для историков довольно запутанной проблемой, вызвавшей, кроме того, немало околонаучных идеологических спекуляций как с еврейской, так и с русской стороны. Следует остановиться на мессианском её моменте, наиболее взрывоопасном для Средневековья. Дело в том, что историческая Хазария, государство оседавших кочевников — тюрков и алан, во второй половине X в. мыслилась многими авторами (прежде всего еврейскими, например, кордовским визирем Хасдаем ибн-Шапрутом) как единственное в то время независимое иудейское государство. Не вызывает сомнения лишь факт существования в восточной части Сев. Причерноморья ещё с античного времени крупных собственно еврейских общин, прежде всего в Тмуторокане и Керчи, важнейших торговых центрах, находившихся в X–XI вв. в составе древнерусского Тмутороканского княжества (см.: [II], [VI], [X], [XII]). Неизвестно, когда именно попали в Сев. Причерноморье евреи, т.к. в интересующих нас средневековых еврейских источниках считалось, что они являются потомками одного из десяти утерянных колен Израилевых, угнанных из Палестины в VII в. до Р.Х. ассирийцами.

Грот К.Я. Моравия и мадьяры с половины IX в. до начала X в. СПб., 1881. Приводит рассказ продолжателя Георгия Амартола и некоторых других византийских авторов имеется рассказ о том, как македонские пленники, захваченные болгарами в 813 г. в Адрианополе в количестве 12 тысяч человек и поселенные ими на северной стороне Дуная между Серетом и Днестром, подняли мятеж, стремясь вернуться на родину на судах, присланных за ними из Византии. Болгары, пытавшиеся им воспрепятствовать, были отбиты. Так как военные силы болгар в это время были заняты войной с Византией, болгары обратились за помощью в обуздании непокорных к уграм (венграм), которые и напали на македонских греков. Греки обратили их в бегство и благополучно вернулись на родину. Дал информацию о степени достоверности Анонима. В хронологии болгаро-мадьярской войны Грот и Златарский расходятся на несколько лет. (Артамонов) (Астайкин) (Кестлер)

Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Ленинград. 1926. (Астайкин) (Артамонов)

Грушевский М.С. Iсторiя Украiни - Руси. Киiв, 1913. T I. Грушевский, больше чем Ключевский и Соловьёв, уделил внимания хазарской проблеме. Он остановился не только на русско-хазарских (политических и экономических) связях, но и дал краткую характеристику самого Хазарского каганата, его территории, государственного строя и т.д. У Грушевского появился ряд интересных наблюдений. Например, он отмечал роль Хазарии (до Х в.) как заслона Европы от новых кочевых азиатских орд, справедливо считая Хазарскую державу в VIII-IX веках сильнейшим государством Восточной Европы. Особое внимание Грушевский уделил взаимоотношениям Хазарии с Русью и другими народами (уграми, печенегами и т.д.). (Новосельцев)

Гулака Н.И. О знаменитом персидском поэте Низами Ганжийском и его поэме: "Поход русов против Бердаа" // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1899. Вып. 26. (Кестлер)

Гумилёв Л.Н. "Gde ona. Khazariya?" ["Where Was She, the Country Khazaria?"] by Lev Nikolaevich Gumilev and B. I. Kuznetsov. The essay is contained within this book, and was originally published in Nedelya (June 7-13, 1964) No. 24. a compilation of his earlier works (Angl) (Brook)

Гумилёв Л.Н. Алтайская ветвь тюрок-тюгю. Советская археология. 1959, N 1. Китайское название «ту-кю» передает форму не «тюрк», а «тюркют. В дальнейшем термин тюркют применяется для обозначения алтайских тюрок и созданной ими империи. (Артамонов)

Гумилёв Л.Н. Арабы.

Гумилёв Л.Н. В поисках вымышленного царства. М., 1992. (Бариев)

Гумилёв Л.Н. Великая распря. В 589 г. Византии удалось создать обширную коалицию против Ирана: с юга она натравила на него двух арабских шейхов, с севера в Азербайджан и Армению вторглись хазары, а с востока против Ирана выступили тюркюты, находившиеся под властью одного из удельных ханов — Шаба (Савэ у Фирдоуси). По исследованию Л. Н. Гумилева, это был владетель Пайкенда Янг-су-тегин или Дулуй китайских летописей, второй сын Дяньгу Дату-хана, могущественнейшего из западнотюркютских каганов, с которым Византия и установила союзные отношения. Гумилёв в этой своей работе сделал предположение об отождествлении Нишу с упомянутым Нершахи бухарским князем Канна.

Гумилев Л.Н. Война 589 г. и Гератская битва // Известия Тадж. АН. 1960. Вып. 2 (23). (Артамонов)

Гумилёв Л.Н. Восстание Бахрама Чубина. Проблемы востоковедения. I960. № 3. Прославленный победитель тюркютов Бахрам Чубин поднял мятеж, претендуя на тиару шаханшаха; в результате дворцового переворота шах Хормизд IV был убит, а его сын Хосрой Парвяя вынужден был бежать и искать помощи в Византии. (Артамонов)

Гумилёв Л.Н. Где же тогда Семендер? // ИСССР. 1969. N 3. (Астайкин) (Brook)

Гумилёв Л.Н. География этноса в исторический период. Л.,1990. (Бариев)

Гумилёв Л.Н. Гетерохронность увлажнения Евразии в средние века (Ландшафт и этнос V) // ВЛГУ. 1966. N 18. (Астайкин)

Гумилёв Л.Н. Древние тюрки. М., 1967. (Кестлер) (Плетнёва) (Винников, Плетнёва) (Комар В.)

Гумилёв Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. -- М., 1989 или 1992. Между прочим, Л.Н. Гумилев, размышляя об очень скудных сведениях о борьбе с Хазарским каганатом в «Повести временных лет», пришел к выводу, что при князе Святополке II (когда и составлялась «Повесть») действовала «цензура». Ведь Святополк, писал Л.Н. Гумилев, «разрешил пребывание в Киеве еврейской общины, конечно, за большую плату. Нестор, видя это, счел за благо хазарскую проблему в летописи не обострять». (Астайкин) (Бариев) (Кестлер)

Гумилёв Л.Н. Зигзаг истории.

Гумилёв Л.Н. и Алексин А.А. "Khazarskaya Atlantida." Aziya i Afrika segodnya (1962) No. 2: 52-53. (Rus) (Brook)

Гумилёв Л.Н. История колебаний уровня Каспия за 2000 лет (с IV в. до н.э. по XVI в. н.э.) // Колебания увлажненности Арало-Каспийского региона в голоцене. М., 1980. (Астайкин)

Гумилёв Л.Н. Некоторые вопросы истории хуннов. ВДИ. 1960. Уже во II в. отдельные отряды их проникали далеко на запад, вплоть до Днепра. Однако главная масса гуннов в это время оставалась ещё в Приуралье, и о них ничего не было известно ещё около 200 лет. Только во второй половине IV в. гунны, тесня алан, вновь начинают свое продвижение на запад и привлекают к себе внимание европейских писателей. За это время вышедшие из Монголии хунны успели превратиться в гуннов, т. е. по сути дела стать совершенно новым народом. Относительно малочисленная хуннская орда в степях Приуралья оказалась в окружении местных, главным образом угорских племен, с которыми и не замедлила вступить в различные формы контактов. Л. Н. Гумилев полагает, что в основе приведенной у Иордана легенды о происхождении гуннов в результате сочетания нечистых духов с ведьмами, скитавшимися в пустыне, лежит факт смешения пришлых хуннов с уграми. Действительно, по мнению Артамонова М.И., растерявшие обозы и семьи беглецы на новом месте жительства не могли обойтись без смешения с местным населением, в результате чего у нового народа угорский физический тип восторжествовал над монгольским. Западные гунны утратили многие культурные признаки своих предков и усвоили местную распространенную среди угров сарматскую культуру. (Артамонов)

Гумилёв Л.Н. От Руси до России. СПб., 1992. (Астайкин)

Гумилёв Л.Н. Открытие Хазарии. М., 1966. Через четыре года после выхода в свет монографии Артамонова была опубликована книга Л.Н. Гумилева «Открытие Хазарии». Как и все работы ученого, книга написана очень живо и интересно, тем более что и предназначалась она для широкого круга читателей. Гумилев популярно, в очень увлекательной форме решил донести до последних преимущественно результаты археологических исследований, связанных с хазарами (на Северном Кавказе, Дону и в дельте Волги). Вместе с тем в этой работе Гумилева немало гипотез. К таковым относятся его размышления о потомках хазар, к числу которых он относит донских казаков. Мысль эта, кстати, не новая, ее развивали некоторые историки (например, Ис.Ф. Быкодоров), пытавшиеся обосновать положение о том, что донские казаки были самостоятельной нацией. (Астайкин) (Новосельцев) (Гордон)

Гумилёв Л.Н. Памятники хазарской культуры в дельте Волги // Сообщения Государственного Эрмитажа. XXVI. Л., 1965. (Кестлер)

Гумилёв Л.Н. Подвиг Бахрама Чубины. Л., 1962.

Гумилёв Л.Н. Примечания к Истории хазар Артамонова. Редактором своей книги «История хазар» Артамонов М.И. просил быть Л. Н. Гумилева, только что (в 1956 г.) вернувшегося из ссылки и почти сразу же защитившего докторскую диссертацию. Видимо, М.И. Артамонов всё-таки не захотел привлекать к работе над ней тех, что в начале «антихазарской», а вернее, «антиартамоновской», кампании не встал рядом и побоялся поддержать его. Составленные Л. Н. Гумилевым примечания к тексту Артамонова М.И. позволили последнему опереться на результаты его (Гумилёва) ещё не опубликованных исследований. Артамонов в своей книге писал: «…Мой друг Л. Н. Гумилев помог мне в изучении вопросов, связанных с азиатскими тюрками». К 558 г., когда тюркюты вышли на Волгу, авары-абары были уже разбиты — это предельная верхняя дата. Разгрому абаров предшествовала победа тюриютов над эфталитами; совершенно очевидно, что это не было полное покорение, ибо оно закончилось лишь к 569 г. Китайские сведения дают нам другую дату — 555 г. — когда эфтялиты были разбиты тюркютами. (Артамонов)

Гумилёв Л.Н. Ритмы Евразии. Эпохи и цивилизации. М., 1993. (Кестлер) (Brook)

Гумилёв Л.Н. Роль климатических колебаний в истории народов степной зоны Евразии // ИСССР. 1967. № 1. (Астайкин)

Гумилёв Л.Н. Сказание о хазарской дани (опыт критического комментария) // Русская литература. 1974. No 3. Изложение притчи об изъятии хазарами оружия у русской дружины. Гумилёв полагает, что одна из притч о хазаро-русских контактах в преобразованном виде запечатлела совершившееся некогда изъятие хазарами оружия у русской дружины. (Астайкин) (Кестлер) (Brook)

Гумилёв Л.Н. Соседи хазар // Страны и народы Востока М., 1965. Вып. IV. (Кестлер) (Brook) (Астайкин)

Гумилев Л.Н. Статуэтки воинов из Тукж-Мазара // Сборник МАЭ. 1949. № 12. (Артамонов)

Гумилёв Л.Н. Трагедия на Каспии в Х в. и "Повесть временных лет" // Литература и искусство в системе культуры. М., 1988. (Кестлер)

Гумилёв Л.Н. Три исчезнувших народа. Страны и народы Востока -1960. Вып. 2. (Астайкин) (Артамонов)

Гумилёв Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Баку, 1990. (Бариев) (Кестлер)

Гумилев Л.Н. Удельно-лествичная система у тюрок в VI-VIII вв. // СЭ. 1959. № 3. (Артамонов)

Гумилёв Л.Н. Хазария и Каспий (Ландшафт и этнос 1) // ВЛГУ. Серия географическая. № 6. 1964. (Астайкин) (Brook)

Гумилёв Л.Н. Хазария и Терек (Ландшафт и этнос II) // ВЛГУ. 1964. № 24. (Астайкин) (Brook)

Гумилёв Л.Н. Хазарские погребения в дельте Волги // СГЭ. 1965. Вып. 26. (Астайкин)

Гумилев Л.Н. Хазарское погребение и место, где стоял Итиль // СГЭ. 1962. Вып. 20 (XXII). (Астайкин) (Brook)

Гумилёв Л.Н. Хунну. "Срединная Азия в древние времена". Москва. 1960. Мощное объединение кочевых племен Северного Китая и Монголии, известное под именем Хунну, издавна тревожило северные области Китая, пока, наконец, под ударами со стороны Китайской империи не распалось на две части, из которых одна, южная, подчинилась Китаю, а другая, северная, отступила в 93 г. на запад, в Джунгарию. Ближайшими соседями западносибирских гуннов с юго-востока было обширное, но слабо заселенное владение Кангюй, простиравшееся от верховий Иртыша до рек Чу и Сары-су, а на юго-западе — владения алан, занимавших степи, прилегающие к Аральскому и Каспийскому морям вплоть до Дона. Через территорию Хазарии издавна пролегал важный путь, соединяющий Азию с Европой. ещё в VI в. до н. э. скифские и греческие купцы из Причерноморья путешествовали по степям вплоть до сказочной страны аргипеев, находившейся, по мнению Томашека, на северных склонах Тянь-Шаня. Во времена Плиния существовал путь от северных берегов Каспийского моря на восток через пустынные земли, населенные лишь дикими зверями и скифами-людоедами, в страну серов, т. е, в Северный Китай. (Артамонов)

Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера Земли.Л.,1990. (Бариев)

Гумилёв Л.Н. Этноноосфера: История людей и история природы. М., 1993. (Бариев)

Гумилев Л.Н. Эфталиты и их соседи IV в. // ВДИ. 1959. № 1. Отождествлял эфталиов с хионитами. (Артамонов)

Гумилович М. "Начало еврейской веры в Польше". Теорию о том, что современные евреи произошли от хазар с Волги изобрёл не А. Кестлер. Ещё в конце девятнадцатого века подобное предположение высказал в России Максимилиан Гумилович в своих очерках "Начало еврейской веры в Польше". (Кандель)

Гуревич А.Я. Походы викингов. М., 1966. (Кестлер)

Гусейнов Р.А. "Хроника" Михаила Сирийца и "Всеобщая история" Бар Гебрея как источники по истории Юго-Восточной Европы // Association internationale d'etudes du sud-est europeen. Sofia, 1969. (Новосельцев)

Гусейнов Р.А. Сирийские источники о верованиях и обычаях огузов VII-ХII вв. // Византийские этюды Тбилиси, 1978. (Кестлер)

Гюрята Рогович. Новгородец. Упоминается в летописи Киево-Печерского монастыря под 1096 годом в связи с ожиданием нашествия племён Гога и Магога, половцев, хвалисов (хазарских иудеев), булгар и прочих кочевников Южно-Русских степей. Гюрята Рогович - автор рассказа об югре - единственного источника об этом племени в XI в. По его словам, югра лежала за новгородскими владениями в Печоре и занимала обширное пространство. Новгородец Гюрята Рогович, со слов отрока, посланного в Югру, рассказал летописцу о некоем загадочном явлении, которое наблюдали сами югорцы (летописная югра - предки нынешних хантов и отчасти манси): «Югра же рекоша отроку моему: "Дивьно мы находихом чюдо, его же не есмы слышали преже сих лет, се же третьее лето поча быти: суть горы заидуче в луку моря, им же высота ако до небесе, и в горах тех кличь велик и говор, и секуть гору, хотяще высечися; и в горе той просечено оконце мало, и туде молвят, и есть не разумети языку их. Есть же путь до гор тех непроходим пропастьми, снегом и лесом, тем же не доходим их всегда; есть же и подаль на полунощии"» Сын Гюряты, Мирослав Гюрятинич, и его внук, Якун, были новгородскими всадниками. На дочери Якуна был женат Мстислав Ростиславич Храбрый. (Карпов Ю.)