Dabrowski Krzysztof - Fоdоr J.
Dabrowski Krzysztof - Fоdоr J.
Dabrowski Krzysztof, Nagrodzka-Majchrzyk Teresa and Tryjarski Edward. Hunowie Europejscy, Protobu garzy, Chazarowie, Pieczyngowie. Warsaw-Wroclaw-Kraków Zak ad Narodowy im. Ossoli skich, 1975. (In Polish) (Brook)
Darrouzès Jean. Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Paris: Institut francais d'études byzantines, 1981. (French) (Brook)
Davis-Kimball Jeannine. "Ongoing Archaeological Excavations in the Lower Don Region, Russia." Central Eurasian Studies Review 1:2 (Spring 2002): 11-13. About discoveries at Chastiye Kurgany. (Engl) (Brook)
De Boor С. Georgii Monachi Chronicon. Ed. C. de Boor. Vol. 1-2. 1904. (Артамонов)
De Boor С. Ioannes Antiocheus. Excerpta de insidiis. Ed. De Boor. Berolini, 1905. (Артамонов)
De Boor С. Nachtrage zu dem Notitiae episcopatum. Zeitschnft fur Kirchengeschichte. 1891. Nr. 12. Согласно глоссе, имеющейся в конце списка, опубликованного Де Боором в 1891 г., Хоцирская епархия находилась близ Фулл и Харасиу, «.что значит Черная вода» (Карасу), в административном центре хазарских владений В Крыму. Издатель списка епархий Готской митрополии De Boor С. относил его к первому периоду иконоборчества (726-765 гг.), другие же авторы датировали его серединой VIII в. или даже ещё более поздним временем. Г. Вернадский связывал появление этого списка с деятельностью Константина Философа и соответственно датировал его годами, непосредственно следующими за его Хазарской миссией. (Артамонов)
De Goeje and Gibb H.A.R. (Кестлер)
De Goeje. Ed. Bibliotheca Geographorum Arabicorum (Bonn). (Кестлер)
De Goeje. Muqaddasi. Descriptio Imperii Moslemici. Ed. De Goeje. BGA. 1872. Vol. 3; 2-е изд.: 1906. (Артамонов)
De Goeje. Tabary. Annales. Ed. De Goeje. Leiden. 1879-1901. (Артамонов)
De Goeje. Ибн Хаукаль. Ibn Khardadhbeh. Kitab al-Masalik wa'1-mamalik. Ed. De Goeje. BGA. 1889. Vol. 6; Le Livre des routes et de provinces, par Ibn-Khordadben, publie, trafhtit et annote par C. Barbier de Meynard. Journal Asiatique. 6 serie. 1865. Vol. 5 (Артамонов)
Deanesley Margaret. A History of early medieval Europe (476—911), London, 1956. (Скржинская)
Decsy Gyula. Review of Peter B. Golden's "Khazar Studies." Ural-Altaische Jahrbücher 54 (1982). (Germ) (Brook)
Degnignes J. Histoire generate des Huns, des Turks, des Mogols et des autres Tartars occidrnlaux avant et depuis J.C. jusqu'a present. Paris. 1756. Дегинь считает, что Кьяна-шад и Нишу — одно и то же лицо. (Гумилёв) (Артамонов)
Denkart. Персидский писатель. Denkart represented Judaism as the principal religion of the Khazars.
Deutsch Gábor. "Millecentenáriumi mozaik. Kazár kapcsolat." Új Élet 51 (1996): 16 p.1 (In Hungarian) (Brook)
Dewey Horace William. (review of Golb and Pritsak's "Khazarian Hebrew Documents of the Tenth Century.") The American Historical Review 88:5 (December 1983). (Engl) (Brook)
Dexippus. Fragmenta, ed. Dindorf, HGM, I.
Diamant Max and Preiss Artur. "Die Chazaren und die Ansiedlung der Ostjuden." In Jüdische Volkskunst by Max Diamant. Vienna, 1937. Claims some Khazar Jews arrived in Poland and that Eastern European Jewish art shows traces of Khazar culture. (Germ) (Brook)
Diamond Jared. "Who Are the Jews?" Natural History 102:11 (November 1993). Ashkenazim as a whole. (Brook)
Diculescu C.C. Die Wandalen und die Goten in Ungarn und Rumänien, Leipzig, 1923. (Скржинская)
Dimaski Muhammad. Manuel de la Cosmographie du Moyen Age (Copenhague, 1874). (Кестлер)
Dimichqui. Mehren A.F. Cosmographie de Chems-ed-din Abou Abdallah Mohammed ad-Dimichqui / Texte arabe public d'apres' l'edition commenctee par M. Fraehn d'apres les manuscrits de St.-Petersbourg, de Paris, de Leyden et de Copenihagim. SPb., Dimaski Muhammad. Manuel de la Cosmographie du Moyen Age (Copenhague, 1874. франц. пер. 1874 г.). Космограф — Шамс ад-дин Мухаммед ибн Абу Талиб ад-Димишки (1256— 1327 гг.) присоединил к своим описаниям различных стран некоторые исторические данные. Ибн ал-Асир в передаче ад-Димишки сообщает, что ко времени правления Харуна-ар-Рашида римский император изгнал всех евреев из своего государства. Они бежали в Хазарию и, найдя там людей разумных, но погруженных в заблуждение, обратили хазар в свою веру. По данным Шамс ад-Дин ад-Димишки, хазары состоят из двух классов, а именно, воинов, которые исповедуют магометанство, и горожан-иудеев. В кушанс-кое время в горах Копет-Дага кочевало племя ahc, а ещё позже в составе половцев Шемс-ад-дин Димишки упоминает племя ал-арс. Вполне возможно, что какая-то часть этого древнего народа, скорее всего обитавшая в Туркмении, после арабского завоевания и принятия ислама в силу тех или иных причин переселилась в Хазарию и вступила на службу хазарскому царю. По словам Шамс-ад-Дина Димишки верховный каган хазар находился в постоянном затворничестве в своем дворце, который был выше дворца царя. У него был золотой трон с балдахином. Сам царь входил к нему не иначе как босыми ногами, держа в руках кусок зажженного дерева для очищения. Он падал ниц перед каганом и оставался в отдалении от него, пока не получал разрешения приблизиться. Кроме царя, к кагану допускались кендер-каган и чаушиар (привратник) - два сановника, равные по достоинству царю. Народу каган показывался очень редко -раз в четыре месяца — и то в сопровождении всего войска, которое, однако, двигалось за ним на расстоянии целой мили. Встречные должны были падать ниц и поднимались не раньше, чем он скрывался из виду, так что, в сущности, каган оставался невидимым для народа. Во дворце кагана находился обширный гарем. По установленному обычаю он имел 25 жен, являвшихся дочерьми вассальных государей, которых брали сюда волей или неволей. Кроме того, у него было 60 наложниц, каждая из которых жила в отдельной комнате, к каждой был приставлен особый евнух. Димишки сообщает: «. Выступило войско из Хорасана в поход и завладело их (хазар) страной и вступило во владение ею, и они стали их (хорасанцев) подданными». Хорасан здесь ошибочно (Артамонов) поставлен вместо Хорезма. Димишки отмечает, что во время хазарской полемики в Хазарии царило большое беспокойство. Все население пришло в движение, пока в роскошном дворце хазарского кагана велись дискуссии о религии и вере. Димишки, утверждают Брокгауз и Ефрон, считает хазар армянами. (Брокгауз) (Артамонов)
Dimitrov D. The Proto-Bulgarians north and west of the Black Sea, Varna, 1987. History of the Proto-Bulgarians North and West of the Black Sea This book, translated from Bulgarian into English, chronicles the history and archaeology of the Khazars, Bulgars, North Caucasian Huns, and Alans. There are sections discussing the Khazar cities Sarkel and Balanjar. Includes maps, photographs, footnotes, quotes from historical sources. (Brook)
Dimitrov Dimitur. Prabulgarite po severnoto i zapadnoto Chernomorie kum vuprosa za tiakhnoto prisustvie i istoriya v dneshnite ruski zemi i roliata im pri obrazuvaneto na bulgarskata durzhava. Varna, Bulgaria: Georgi Balakov, 1987. Discusses artifacts from the Proto-Bulgarians, Khazars, Sabirs, Huns, etc. (Bulg) (Brook)
Dindorf J. Chronicon paschale / Ed. J. Dindorf. Bd. 1. Bonn, 1832. (Артамонов)
Disraeli B. The Wondrous Tale of Alroy (London, 1833). (Кестлер)
Diасоnu P. Cu privire la problema čaldătilor de lut în epoca feodală timpurie (Sec. X—ХIII) // Studii si gergetări de istorie veghe. 1956. (Винников, Плетнёва.)
D'Ohsson M.C. Des peuples du Caucase et de pays au nord de la Mer Noire et de la Mer Caspienne dans ie deuxieme siecle. Paris, 1828. (Астайкин) (Артамонов) (Розенталь) (Новосельцев) (Артамонов)
D'Ohsson М.C. Histoire des Mongols depuis Tchinguiz-khan Juisqu'a Timour-bey ou Tamerlan. Vol. 3. Paris, 1824. (Артамонов)
Dolens N. et Katch. Histoire des anciens armeniens. Gen., 1907.
Dolens N. et Katch. Histoire des anciens armeniens. Gen., 1907. Здесь есть сообщение о том, что Тиридат II умер в 222 г., а Хосров I, он же Аршак II, правил с 222 по 252 г. (Артамонов)
Domett C.I.F. The Albanian Chronicle of Mxitar Gos // BSOAS. 1958. V. 21. N3. (Астайкин)
Dorn B. Auszuge aus vierzehn morgenlandischen Schriftstellern, betretTend des Kaspisches Meer und angrenzende Lander, Mel. As. SPb., 1873. Труд Ахмеда Туси, написанный около 1180 г. и переведенный Дорном, интересен, прежде всего, приложенными к нему картами, в том числе Каспийского моря. (Астайкин) (Артамонов)
Dorn В. Caspia. St. Petersburg, 1875. О Дербентских евреях. (Розенталь)
Dorn В. Tabary's Nachrichten iiber die Chasaren // Memoires de l'Academic Imp. des Sciences de St.-Petersbourg. 1844. (Артамонов) (Астайкин)
Dorn В. Uber die Einfalle der alten Russen in Tabaristan // Memoires de l'Academie Imper. des Sciences de St. Petersbourg. VII serie. T. 23, No 1. St. Petersbourg, 1875. (Артамонов) (Астайкин)
D'Osson. Des peuples du Caucase. Россия и Азия. Сборник. СПб., 1876. Сочинение Д'Оссона, написанное от лица вымышленного арабского путешественника, содержит хорошую сводку сведений арабских авторов о Кавказе и хазарах. Оно в течение долгого времени служило основным пособием для ознакомления с историей хазар не только для широкого круга читателей, но и для историков, не владеющих восточными языками, и сыграло весьма важную роль в хазароведении. Основатель русской школы в востоковедении В.В. Григорьев первые три свои романтические работы написал с учётом данных Д'Оссона. От этих работ ведёт свое начало и та идеализация хазар, которая давала себя знать в ряде работ до самого последнего времени. Д'Оссон выдвинул предположение об угорском происхождении хазар. Очень своеобразно коснулся хазарской истории в своем нашумевшем труде ориенталист д'Oссон. Он предпринял весьма любопытный эксперимент: изложил в форме путевого дневника не существовавшего на самом деле арабского торговца Абу-л-Касема известия арабских писателей о Кавказе и Восточной Европе IX-Х веков, в том числе о хазарах. Написанный очень живо и доступно, труд д'Oссона до сих пор читается как захватывающий роман. Ибн ал-А'сам лл-Куфи, как и Бал'ами, пользовался неизвестными Табари источниками. Впервые в литературу его данные ввел Д'Оссон. (Артамонов)
Dowsett С.I.F. The Albanian Chronicle of Mxit'ar Cos // BSOAS. 1958. Vol. 21. No 3. (Артамонов)
Drepanius. Latinius Pacatus "Panegyricus Theodosio Augusto dictus", Panegyrici. Отмечал, что с военной точки зрения, варвары были лучшими солдатами, нежели деморализованное местное население. К счастью для империи, в казне было еще достаточно золота; часть варварских войск также наделялась землей вместо денег. Итак, "готы, гунны и аланы присоединились к армейским рядам и сменяли друг друга в качестве часовых". (Вернадский)
Druthmar of Aquitania, Christian, Expositio on Evangelium Mattei, in Migne, Patrologia Latina (Paris 1844-55). (Кестлер)
Du Boulay F.R.H. (review of Koestler's "The Thirteenth Tribe.") London Times Educational Supplement (June 18, 1976). (Engl) (Brook)
Dubler Cesar E. Review of D. M. Dunlop's "The History of the Jewish Khazars." Journal of Near Eastern Studies 15 (1956). (Engl) (Brook)
Dubnow S. Weltgeschichte des Judischen Volkes, Band IV (Berlin 1926). (Кестлер) (Астайкин)
Dumoulin M. Le gouvernement de Théodoric et la domination des Ostrogoths en Italieďaprès les oeuvres ďEnnodius, — «Revue historique», 78, 1902. (Скржинская)
Dunlop D.M. Aspects of the Khazar problem. «Transactions of Glasgow University Oriental society» в 1951 г., №. 12. (Артамонов) (Engl) (Brook)
Dunlop D.M. Atil (Itil). In Encyclopedia Judaica. Jerusalem: Keter, 1971-1972. (Engl) (Brook)
Dunlop D.M. Baratz H.M. and His View of Khazar Influence on the Earliest Russian Literature, Juridical and Historical." In Salo Wittmayer Baron Jubilee Volume on the Occasion of his Eightieth Birthday 1. Jerusalem: American Academy for Jewish Research, 1975. Critical of Baratz's hypotheses. (Engl) (Brook) (Новосельцев) (Астайкин)
Dunlop D.M. Khazars." In Encyclopedia Judaica. Jerusalem: Keter, 1971-1972. (Engl) (Brook)
Dunlop D.M. Sarkel." In Encyclopedia Judaica. Jerusalem: Keter, 1971-1972. (Engl) (Brook)
Dunlop D.M. The History of the Jewish Khazars. Princeton, New Jersey, 1954. New York: Schocken, 1967. Translated into Persian in 2003 under the title [The History of Khazaria from Its Inception to Its Demise] and published in Tehran in 2003 by Qoqnus Publishing. Есть Библиографические справки по хазарам. Данлоп - американский учёный. С. Плетнёва и Артамонов в книге «История хазар» дают следующую оценку труда Данлопа. Крупнейшим событием в историографии хазар является выход в свет солидной книги Д.М. Данлопа «История иудейских хазар» в 1954 г. Данлоп, отмечает (вполне справедливо) все трудности, стоящие на пути изучающего хазарскую историю. ещё до Второй мировой войны профессора Пауль Кале в Бонне и Анри Грегуар в Брюсселе начали заниматься собиранием материалов для истории хазар. Они собирались создать по этим материалам, по сути дела, первую обобщающую работу. Война сорвала это начинание. Собранные материалы П. Кале передал Данлопу. Рассказав это, автор сам отмечает, что в его труде все же мало новых данных. К этому можно добавить, что в нем мало и новых авторских заключений по вопросам истории хазар. К большинству их Данлоп подходит как регистратор чужих мнений, воздерживаясь от собственных суждений. До сих пор наиболее крупной обощающей работой по хазарам, по словам Данлопа (и мнению некоторых других ученых), была глава в "Истории Восточной Римской империи", вышедшей в Лондоне в 1912 году. Поскольку Кале и Грегуар работу по хазарам написать не смогли, эту задачу и взял на себя Данлоп. Совершенно непонятно, почему труд назван историей иудейских хазар. Хотя вопросу об иудействе хазар в нем и уделено много места, все же автор стремится охватить и все другие стороны хазарской проблемы. Книга Данлопа подводит итог предшествующему изучению хазар и суммирует все сведения о них, имеющиеся в источниках. Она заканчивает более чем столетний период накопления материалов, и в этом ее главная ценность. Но Данлоп не прокладывает новых путей и не открывает новых горизонтов. Если монография Поляка осталась малоизвестной, очевидно, из-за языка, на котором она написана, то книгу американского ученого ожидала иная судьба. Опубликованная в 1954 г., она надолго стала практически основным трудом о Хазарии не только за рубежом, но в известной степени и у нас, несмотря на выход через восемь лет работы Артамонова. Это вполне понятно, поскольку труд Данлопа действительно составил эпоху в хазароведении, причем его значение надо расценивать по двум параметрам. Первый - это научная объективная значимость книги, основанной на привлечении огромного комплекса разноязычных источников, большинство из которых американский историк использовал, в отличие от Артамонова, в оригиналах. Второй же заключен в названии книги Данлопа "История еврейских хазар". Как можно понять, автор вкладывает здесь скорее религиозный, нежели этнический смысл, но такое заглавие можно расценить и по-иному. Примечательно, что он был знаком с книгой Поляка и с рядом других работ своих израильских коллег, однако сколько-нибудь развернутой оценки им не дал. Как видно из заглавия книги, Данлоп большое внимание уделяет вопросу обращения хазар в иудаизм, но не только ему. Книга состоит из восьми глав, из которых специально указанной в заголовке задаче посвящены пятая и шестая. В первой принятие иудаизма хазарами исследовано по арабским источникам, во второй - по еврейским. Другие главы относятся к прочим проблемам: происхождению хазар, обследованию Хазарского государства, арабо-хазарским войнам, последним временам хазарской истории и, наконец, падению Хазарии. В книге Данлопа много ценного, нового и интересного, прежде всего благодаря хорошему знанию ее автором первоисточников. Есть в ней и ряд весьма спорных положений, некоторые из них были затем взяты на вооружение и нашими историками. Пожалуй, самое важное из них - приписывание хазарам, как кажется, без достаточных оснований, по мнению Новосельцева А.П., роли спасителей Европы и даже христианской цивилизации от арабов. Ряд неточностей Данлоп просто заимствовал у своих предшественников, например отождествление северных народов яджудж и маджудж с норвежцами (у Валиди Тогана). Спорных моментов в книге Данлопа много, но это не стоило бы относить это к ее недостаткам, поскольку в подобном же положении в силу характера наших источников оказывается практически любой ученый. Из других весьма спорных положений книги Данлопа нужно указать на точку зрения относительно существования Хазарского государства до XIII века. Она не придумана Данлопом, поскольку ее находим ещё у Расмуссена (Journal Asiatigue. 1824. Т. 5.). Есть она и в монографии Поляка. В то же время рассмотрение Данлопом источников в плане попыток проследить судьбы хазар после Х века и установить возможности сохранения Хазарского государства ещё некоторое время после разгрома Хазарии русами заслуживает самого серьезного внимания. Данлопу удалось опередить Артамонова в публикации обобщающего труда о Хазарии в значительной мере из-за той ситуации, которая сложилась в исторической науке в конце 40-50-х годах. Речь идет о пресловутой "борьбе с космополитизмом", которая была очередной кампанией в духе репрессивной политики Сталина и его ставленников. Работа Артамонова М.И. «История хазар» была уже в основном закончена, когда вышла в свет книга Данлопа. В ней Артамонов нашел то же, что преследовалось им самим, а именно систематизированную сводку материалов по истории хазар, собранных из разных источников, к тому же лицом несомненно более компетентным в части восточной, особенно арабской литературы. Тем не менее Артамонов М.И. решил не отказываться от публикации своей работы, поскольку в целом она существенно отличается от книги Данлопа как общим построением, в сущности, охватывающим историю не только хазар, но и всей южной половины Восточной Европы от гуннского нашествия до XI в. включительно, т. е. до исчезновения последних следов хазар и их государства, так и подходом к решению основных вопросов истории самих хазар. Если Данлоп чаще всего ограничивается пересказом существующих мнений, то Артамонов М.И. в ряде случаев предлагаю новые решения этих вопросов, базирующиеся на совершенно иной методологической основе и на привлечении археологических данных, которые оставались недоступными для историков. Без хазар, — говорит Данлоп, — история Восточной Европы была бы совершенно иной; они остановили арабов на Кавказе так же, как это сделали франки Карла Мартела в Пиренеях. Эта мысль представляется В. Минорскому конструктивной и наиболее значительной в книге Данлопа. (Астайкин) (Артамонов) (Новосельцев) (Кестлер) (Engl) (Brook)
Dunlop D.M. The Khazars. In The Dark Ages: Jews in Christian Europe, 711-1096, ed. Cecil Roth and I. H. Levine. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1966. World History of the Jewish People, second series, vol. 2. (Engl) (Brook)
Dvornick F. The Slavs in Europian History and Civilization". (Винокур)
Dvornik F. Les legendes de Constantin et de Methode, vues de Byzance. Prague, 1933. Большинство ученых, в том числе Dvornik Fr. в настоящее время полагает, что Константин изобрел глаголицу, что же касается кириллицы, то она была введена в славянскую письменность учениками Мефодия в конце IX в. (Артамонов) (Астайкин)
Dvornik F. The Making of Central and Eastern Europe, London, 1949. (Скржинская)
Ebert Ad. Allgemeine Geschichte der Literatur des Mittelalters im Abendlande, Bd I. «Geschichte der christlichlateinischen Literatur von ihren Anfängen bis zum Zeitalter Karls des Grossen», 2. Aufl., Leipzig, 1889. (Скржинская)
Eggers Eckhard. Sprachwandel und Sprachmischung im Jiddischen. Frankfurt: Peter Lang, 1998. Claims that Yiddish originated in Bavaria and Bohemia and that Yiddish-speakers were preceded in the Grand Duchy of Lithuania and Kievan Rus by descendants of Khazarian Jews. (Germ) (Brook)
Ehud Ya'ari. Israeli Journalist. Memlekhet ha-Kuzarim. Serious scholarship into the Khazars only began in the 19th century, and throughout the 20th century many important discoveries were made. In modern Israel, there is considerable interest in the grand history of the Khazar Jewish people. Several Israeli novels include Khazarian themes and characters. In 1997 the Israeli journalist Ehud Ya'ari broadcast a fascinating 3-part documentary on the Khazars entitled Memlekhet ha-Kuzarim.
Eldad ha-Dani. Relations d'Eldad le Danite, Voyageur du IX-e Siecle (Paris, 1838). Произведение, известное под именем "Книги Эльдала данита" и посвященное баснословным рассказам африканского еврея-авантюриста конца IX в. Эльдада из колена Дана, было напечатано еще в конце XV в. (в 1480 г.), а затем в 1516-1517 гг. и в 1519 г., оба раза в Константинополе; см.: Muller D.H. Гадани Эльдад. Еврейский путешественник второй половины IX века. Марголин П. называет его Эльдадом Данито и относит его путешествиек XI веку. (Три еврейских путешественника ХI-ХII столетий Эльдад Данит, р. Вениамин Тудельский и р. Петахия Регенсбургский. Еврейский текст с русским переводом / Перевод, примечания и карты П. Марголина. СПб., 1881). Гадании посетил Северный Кавказ — то есть южную часть Хазарского каганата,— писал о своих живущих там одноплеменниках: "Они не имеют хлебопашцев и все покупают за деньги", то есть, надо полагать и за те же фальшивые диргемы (Кожинов В.В. и Быков А.А.). Гадани посетил Испанию около 880 г. и сообщил о многочисленности хазар и о том, что они взимают дань с 25 царств, в том числе и мусульманских. Эльдад Гадани считал хазар евреями из колена Симонова и полуколена Манасиева, которые обитают «в стране Козараим, вдалеке от Иерусалима (на расстоянии 6 месяцев пути). Они бесчисленны и забирают они дань от 25 государств, и со стороны измаилтян платят им дань по причине внушаемого ими страха и храбрости их». По-видимому, о дагестанских евреях рассказывает Эльдад Гадани: Колено Иссахарово «кочует по горам у берега моря, на границе Персии и Мидии». Они занимаются торой днем и ночью и исполняют стих: «И да поучайся в ней денно и нощно». Они ни с кем не воюют, кроме войны из-за торы (т.е. в прениях о законе). Живут они в покое и спокойствии, нет у них ни помех, ни злых приключений. Занимают пространство десяти дней в ширину и длину. У них много скота, и никто из них не совершает преступлений. Соседями их суть народы, поклоняющиеся огню и женящиеся на своих матерях, дочерях и сестрах. Они не имеют хлебопашцев и все покупают за деньги. Колено Иссахара имеет князя и судью, которого зовут Нахшон; осуждают же они на одно из четырех судебных наказаний (смертью). Разговаривают они на святом (еврейском), персидском и кедарском (тюркском) языках». М. Ландау считает, что письмо хазарского еврея (Кембриджский Аноним) в значительной части составлено под влиянием сведений Эльдада Гадани, появившегося среди африканских евреев в середине IX в. Дошедший до нас рассказ записан современниками с его слов. К этому есть основания, поскольку имеются также сведения об испанском еврее, который в IX в. совершил путешествие с запада на восток и обратно через столицу Хазарии Хамлидж (одно из названий Итиля), а следовательно, и до Хасдая могло дойти предание о хазарских евреях, близкое к известному автору кембриджского документа и вместе с тем к преданиям, циркулировавшим в среде других евреев, в том числе и испанских. (Артамонов) (Кестлер) (Новосельцев)
Elevterov Stefan. "Khazarskata misiya na Konstantin-Kiril." In Izsledovaniya po Kirilo-Metodievistika, ed. Angelina Coneva Ignatova and Krasimir Stefanov Stanchev. Sofia: Nauka i izkustvo, 1985. (Bulg) (Brook)
Ellison Н. History of Russia. New York, 1966. (Астайкин)
Ennodius. Opera, ed. Hartel (1882).
Ennodius. Panegiricus Theodorici regis Ostrogothorum. Ed. F. Fogel. MGH. Vol. 7. По Иордану Мунд был соплеменником Аттилы, т.е. гунн, а по Эннодию — болгарин. (Артамонов)
Enoki K. The origin of the white Huns or Hephtaliten. East and West. 1955. № 3. Отмечал, что касательно хунни, то, по-видимому, они в других известиях называются «хион» или хионитами. Первые сведения о них находятся у Аммиана Марцеллина. (Артамонов)
Ensslin W. Einbruch in die antike Welt: Völkerwanderung, — «Historia mundi Ein Handbuch der Weltgeschichte», begründet von Fr. Kern, hrsg. von Fr. Valjavec, Bd 5: «Frühes Mittelalter», Bern, 1956. (Скржинская)
Ensslin W. Zu den Grundlagen von Odoakers Herrschaft, — «Serta Hoffileriana», Agram, 1940. (Скржинская)
Ephorus. The Pompeius Trogus works was based upon the writings of Greek historians, such as Theopompus, Ephorus, Timaeus, Polybius. Ephorus (c. 400-330 BC), of Cyme in Aeolia, in Asia Minor, was a Greek historian. Together with the historian Theopompus he was a pupil of Isocrates, in whose school he attended two courses of rhetoric. But he does not seem to have made much progress in the art, and it is said to have been at the suggestion of Isocrates himself that he took up literary composition and the study of history. The fruit of his labours was a set of 29 books, the first universal history, beginning with the return of the Heraclidae to Peloponnesus, as the first well-attested historical event. The whole work was edited by his son Demophilus, who added a 30th book, containing a summary description of the Social War and ending with the taking of Perinthus (340) by Philip of Macedon. (cf. Diod. Sic. xvi. 14 with xvi. 76). Each book was complete in itself, and had a separate title and preface. It is clear that Ephorus made critical use of the best authorities, and his work, highly praised and much read, was freely drawn upon by Diodorus Siculus and other compilers. Strabo (viii. p. 332) attaches much importance to his geographical investigations, and praises him for being the first to separate the historical from the simply geographical element. In his Geography X.4.21 (483), Strabo quotes Ephorus at length on the pederastic practices of the Cretans, the only reliable ethnographic account of the Cretan coming-of-age practices, which parallel the myth of Zeus and Ganymede. Polybius (xii. 25 g) while crediting him with a knowledge of the conditions of naval warfare, ridicules his description of the battles of Leuctra and Mantinea as showing ignorance of the nature of land operations. He was further to be commended for drawing (though not always) a sharp line of demarcation between the mythical and historical (Strabo ix. p. 423); he even recognized that a profusion of detail, though lending corroborative force to accounts of recent events, is ground for suspicion. in reports of far-distant history. Encyclopædia Britannica. (Pompeius Trogus)
Epstein Nadine. "Family Matters: Funny, We Don't Look Jewish." Hadassah Magazine 82:5 (January 2001). Excerpts: "...As the fair-haired, blue-eyed daughter of a woman who looks more Nordic than Jewish, I always wondered if I was really Semitic. My siblings and I didn't look much like most other Jews - Ashkenazic or Sefardic... As a child, I blamed our looks on Cossack rapes. When I read Arthur Koestler's The Thirteenth Tribe, I bought his theory that Ashkenazim were descended from the Khazars, a Caucasian people who had converted to Judaism in the Middle Ages. The search for genetic knowledge strikes a deep chord among Jews. Ashkenazim as a whole. (Brook)
Erckert. Der Kaukasus und Seine Völker, Leipsic, 1887. О Дербентских евреях. (Розенталь)
Erdal Marcel. "Ein umbemerkter chasarischer Eigenname." Türk Dilleri Arastirmalari 1 (1991). On the Khazar name Itakh.
Erdélyi István. "Kabari (Kavari) v Karpatskom Basseyne." Sovietskaya Arkheologiya 4 (1983). Proposes that Khazarian Kabars of the Jewish faith were buried at Chelarevo. (Rus) (Brook)
Erdélyi István. "Les relations hungaro-khazares." Studia et Acta Orientalia 4 (Budapest, 1962). (French) (Brook)
Erdélyi István. "Megvan a Kazár Atlantisz!" Napjaink (March 17, 1993). (Hung) (Brook)
Esbroeck Michel, van. "Le substrat hagiographique de la mission khazare de Constantin-Cyrille." Analecta Bollandiana 104 (1986). (French) (Brook)
Eshkolli A. (review of Abraham N. Poliak's "Kazariyah.") Moznayim 18 (YEAR?). Poliak's reply was published in Moznayim 19 (YEAR?). (Hebr) (Brook)
Ettinger Samuel. (review of Golb and Pritsak's "Khazarian Hebrew Documents of the Tenth Century.") The Russian Review 43 (October 1984). (Engl) (Brook)
Eunapius. Fragmenta, ed. Dindorf, HGM. Евнапий. (Ευνάπιος) — историк и биограф нач. V в. по Р.Х. Наиболее известное его соч., "Жизнеописание философов и софистов", дошло до нас ("Vitae sophistarum". 1 изд. Амстердама 1822; 2-е Париж, 1849). Кроме этого соч., Е. написал продолжение хроники Дексиппа, обнимавшее историю императоров от Клавдия Готфского до Гонория и Феодосия II (270 — 404). Он располагал события не по олимпиадам, а по отдельным царствованиям и выказывал симпатии Юлиану. Слог его был цветистый. См. "Fr. Hist. Gr." и "Hist. Gr. Min". (Артамонов)
Evans Philip. "Some of My Best Friends are Khazars." World Medicine 12 (June 15, 1977). Argues that certain Jewish diseases like Tay-Sachs may have come from the Khazars and that most Jews are not Israelite. (Engl) (Brook)
Evers G. Kritische Vorarbeiten zur Russ. Geschichte. Dorpat, 1814 (русский перевод под заглавием; «Предварительные критические исследовании для русской истории. М., 1826). (ум. в 1830 г.). Эверс создал хазарскую теорию происхождения Руси; варягов он считал хазарами. (Артамонов)
Evers G. Von Ursprung der Russisches Staates. Riga, 1808. (Артамонов)
Faber Alice and King Robert D. "Yiddish and the Settlement History of Ashkenazic Jews." Mankind Quarterly 24 (1984). States that Yiddish has no Altaic linguistic features and claims that it has no Turkic words. (Engl) (Brook)
Fainkind Mosheh. Di Kuzerim un zeyer Yudish malkhe`s: a hekhst interesante historishe beshraybung nokh di nayeste kvelen bearbeyt. Pietrkov: Sh. Belkhatovski, 1909. (In Yiddish) (Brook)
Farfel Ilia Gershovich. Bet ha-keneset he-atik (Dos alte gefunne shul in Feodosya). Pietrekov: Bi-defus H. H. Falman, 1912. Also contains 14 pages of Russian text. Discusses Jewish history in Feodosiya and a synagogue in Feodosiya that is alleged to be of Khazarian manufacture. (Hebr, Yidd) (Brook)
Fecher G. Bulgarisch-ungariahe Beziehungen in dem V-XI Jahrhunderten. КСsА. 19.2. (о названиях: Saber, Soper, Sabar, Tapar, Siber, Sivir и пр.). (Артамонов)
Fecher G. und Kazsmarki. Die Sabiren, die Chazaren. Mabyarsag. Budapest, 1930. N 4. (Астайкин)
Feodoros o Stojditis. Феодор Студит. (759-826) - византийский богослов, реформатор монастырской жизни. Родился в чиновничьей семье иконопочитателей. При императоре Константине VI сослан в Фессалонику (795/96), но затем возвратился в Саккудий, а ок 798 - в Константинополь. В столице восстановил Студийский монастырь и организовал строгую общежительную общину (киновию), взяв за образец монастырский идеал Василия Великого. Политика иконоборческих императоров вызвала новое резкое противодействие Феодора Студита. В одном из писем Феодора Студита начала IX в. говорится о монастырских рабах в Готии (. № 99.). Личные ли это слуги или это закрепощённые непосредственные производители — остается неизвестным. Во втором случае такие же рабы могли быть не только у монастырей, но и у светской землевладельческой знати этой страны. Эти-то рабы и пошли вслед за Иоанном Готским, когда он поднял восстание против хазар. (Артамонов)
Ferdinandy M., de. und Vernadsky G. Studien zur ungarischen Fruhgeschichte. Bd. 1: Lebedia. Munchen, 1957. По мнению Артамонова М.И., домыслом является мнение Г. Вернадского о том, что Альмуш (Алмуций) был посажен хазарами правителем Киева и его области. (Артамонов)
Ferrill Arther. Attila the hun and the battle of chalons Thompson E.A. A History of Attila and the Huns, Oxford. 1948. http://encyc.connectonline/
Fettich N. Das Kunstgewerbe der Avarenzeit in Ungarn // AHn. 1915..№ 1. (Артамонов)
Fettich N. Die Metailkunst der landnehmeiiden Ung-arn // Ibid. 1937. Vol. 21. О принадлежности салтовекой культуры. (Артамонов)
Fettich N. et Marosi A. Trouvailles avares de Dunapentele. AHn. 1936. № 18. В степях Восточной Европы аварские памятники неизвестны, должно быть ввиду того, что авары недолго пробыли в Причерноморье. Зато в Среднем Подунавье открыто множество аварских могильников, обычно бескурганных, где в простых ямах или в ямах с подбоями покойники погребались нередко вместе с их боевыми конями, а мужчины, кроме того, ещё и с набором характерного оружия. (Артамонов)
Fiebiger O. u. Schmidt L., Inschriftensammlung zur Geschichte der Ostgermanen, — «Denkschriften der Akademie der Wissenschaften in Wien», Philos.-hist. Kl., Bd 60, Wien—Leipzig, 1917. 1939. (Скржинская)
Filon Dvora (Almut Nebel, Dvora Filon, Marina Faerman, Himla Soodyall, and Ariella Oppenheim). "Y chromosome evidence for a founder effect in Ashkenazi Jews." European Journal of Human Genetics 13:3 (March 2005): 388-391. Preceded by advance electronic publication on November 3, 2004. This study focuses on one of the two main non-Mideastern Y-DNA lineages among Ashkenazic Jewish men: haplogroup R1a1 (the other is haplogroup Q). Ashkenazim as a whole. (Brook)
Finkelshteyn N. Khazar warrior with captive, based on reconstruction by Norman Finkelshteyn of image from an 8th-century ewer found in Romania. (Википедия)
Firduosi. Livre des roix. ed. J. Mohl. Paris, 1876—1878, Vol. 6. Абуль Касим Фирдуоси. Автор «Шахнамэ», написанный около 1017-1022 гг.. Настоящее имя великого поэта-мыслителя Абуль Касима Туси точно неизвестно: Абу-ль Касим — это лишь обычное, принятое на Востоке метонимическое прозвище. Дословно: «Отец Касима». Туси — город, в пригороде которого родился будущий поэт. Фирдоуси — псевдоним и означает: «Райский». Родился Абуль Касим Фирдоуси между 934 и 941 годами в области Хорасан в местечке Табаран близ пригорода Тусы. Умер в Тусе около 1020—1030 годов. По случаю тысячелетия со дня рождения поэта в 1934 году город Тус был переименован в Фирдоус (Фердоус). Родители Фирдоуси были из аристократов среднего достатка, и будущий поэт получил хорошее для своего времени воспитание. Знал арабский, пехлевийский (староиранский) языки. Однако жил в нужде и бедности. Об этом он признается и во вступлении («Начало») к своей грандиозной эпопее «Шах-намэ», из-за материального недостатка выражая сомнение в благополучном исходе своего творческого замысла. Ал-Са'алиби, современник Фирдуоси. пользовался теми же источниками, что и Фирдоуси, в поэтическом творении которого «Шахнамэ» содержатся многие и очень ценные исторические данные. Прототип «Шах-намэ» («Книга царей») — жанр хроники, так называемая «Книга владык» («Хвадай-намак»), начал формироваться ещё задолго до Фирдоуси, в древности, например, официальная пехлевийская хроника VI века — история иранских царей династии Сасанидов (III—VII вв.). При дворах сасанидских царей велись и тщательно сохранялись хроники всех царствований. Один из сводов истории Ирана («Книга владык») был составлен по указу Ездигерда III, последнего иранского царя сасанидской династии, погибшего потом при нашествии войск Арабского халифата (VII в.). Эта история (легендарная ее часть) отражается и в зороастрийской книге «Бундахишн», что не случайно, ибо зороастризм являлся государственной религией Сасанидского государства. (Артамонов)
Fishberg M. The Jews - A Study of Rase and Environment. London-Felling-on-Tyne, 1911. 1982. (Астайкин) (Кестлер)
Fléaux Rachel. "Chercher ses racines par l'ADN: En quкte d'identité." Sciences et Avenir No. 650 (April 2001). Excerpts: "La diaspora juive est l'autre communautй directement intйressйe par les technologies ADN. Family Tree DNA en a fait son point fort. Il est vrai que cette compagnie texane, qui se flatte d'" offrir les tests du chromosome Y les plus prйcis de toute l'industrie ", est associйe au gйnйticien Mike Hammer de l'universitй d'Arizona, dont c'est prйcisйment la spйcialitй. Le chercheur a ainsi publiй il y a quatre ans, dans la revue Nature, une йtude portant sur les Cohanim ou Cohen, ces grands prкtres juifs qui se transmettent leur titre de pиre en fils depuis 3300 ans, selon la tradition biblique. Analysant le chromosome Y des derniers Cohanim, Mike Hammer a montrй que l'on pouvait bel et bien remonter leur lignйe paternelle jusqu'а un ancкtre mвle, peut-кtre cet Aaron dйcrit dans la Bible comme le premier des grands prкtres. Finalement, tant chez les Sйfarades que chez les Ashkйnazes, les Cohen portent la mкme signature chromosomique, trиs distincte des autres. Ashkenazim as a whole. (Brook)
Flugel G. Uber Muhammad ibn Ishak's Fihrist al'-ul-um. ZDMG. 1859. Bd. 13. Как бы то ни было, наличие письменности у хазар несомненно. Наибольшее значение, вероятно, все же у них имела письменность еврейская. Автор X в. Ал-Фихрист ибн ал-Надим (около 987 г.) сообщает, что хазары употребляли еврейское письмо. (Артамонов)
Fox Robin Lane. (review of Koestler's "The Thirteenth Tribe.") The Financial Times (1976). (Engl) (Brook)
Frahn Ch.D. "Veteres memoriae Chazarorum" ("Mem. de l'Acad. Sciences", VIII, 1822). Френ относит хазар к финскому племени (Брокгауз)
Frahn Ch.D. De Chasaria. Excepta ex scriptoribus arabicia. Interprete C.M. Fradhnio. Par-ticule 1: Veteres memoriae on Chazaronim ex lbn-Foszlan, lbn-Haukale et Schems-ad-Dino Damasceno Arabice et Istine // Memoires. VI serie. 1822. Т. 8. 1772-1851. Основоположником переводов из арабских и персидских источников, хотя и не на русский, а на латинский язык, был X.Д. Френ, за которым последовала целая плеяда русских востоковедов. Его работы имели основополагающее значение для науки о хазарах. Френ привлек к исследованию данные не только арабских авторов, но и восточной нумизматики. Академик Френ придерживался распространённого в его время мнения об угорском происхождении хазар. (Астайкин) (Артамонов)
Frahn Ch.M. De Baschkiris, que memoriae prodita sunt ab Ibn Foszlano et Jakuto. Mem. de l'Acad. Sec. polit. 1822. T. 8. (Артамонов)
Frahn Ch.M. Die altesten arabisrhen Nachrichten uber die Wolga-Bulgarcn aus Ibn Foslasn's Reiseberichten // Memoires de I'Academie de sciences. 3t.-Petersbourg, 1832. (Артамонов) (Астайкин) (Кестлер)
Frahn Ch.M. Drei Munzen der Wolge-Bulgharen // Mem. de l'Acad. 6 ser. Sec. polit. Memoires.Vl serie. 1830. Т. 1. (Астайкин) (Артамонов)
Frahn Ch.M. lbn-Foszlan's und anderer Araber Berichte uber die Russen alterer Zeit. SPb., 1823. (Артамонов) Fruhn Ch.M. lbn-Foszlan's und anderer Araber Berichte uber die Russen alterer Zeit SPb., 1823. (Новосельцев)
Frahn Ch.M. Veteres memoriae on Chazarorum ex Ibn Foszlan. Mem. de l'Acad. Sec. polit. 1822. T. 8. (Артамонов)
Frahn. De Chazaris. Хазары в Еврейской энциклопедии. (Розенталь)
Franke. Beitrage aus chinesischen Quellen zur Kenntnis der Turkvolker und Skythen Zentralasiens. Abhandlungen d. Kon. Preusa. Akad. d. Wissenschaft. 1904. В Хотане были обнаружены документы на языке восточно-иранской группы. Полагают, что ар-си было народным именем юэчжи, а Франке и самое китайское наименование юэчжей транскрибирует как ар-си. В кушанское время в горах Копет-Дага кочевало племя ahc, а ещё позже в составе половцев Шемс-ад-дин Димишки упоминает племя ал-арс. (Артамонов)
Franke. Gescnichte des Chinesischen Reiches. Bd. 2. Berlin, 1936. (Артамонов)
Franklin Simon and Shepard Jonathan. The Emergence of Rus 750-1200 by Jonathan Shepard and Simon Franklin. London: Longman, 1996. This book contains basic information about Khazarian history and archaeology in the midst of a text concerning the development of Kievan Rus. The bibliography is excellent. "...the authors choose to examine the settlements of the Rus (also known as Varangians) in their new homeland and their seemingly insatiable quest for silver down the Volga trade route." (Engl) (Brook)
Frauchet L. "Une Celonie scytho-alaine en Orleanais au V-me sitScle", Revue Scientifique, February 8 and 22, 1930. Вернадский указывает эту работу, где можно найти археологическое свидетельство относительно следов аланского поселения в топонимике имени "Аллэны" (Eure-et-Loir). (Вернадский)
Frazer Sir James. 'The Killing of the Khazar Kings' in Folklore, XXVIII, 1917. У Фрезера есть статья "Убийство хазарских царей" (Engl) (Кестлер). (Brook)
Fredegarius. Chromcorum quae dicuntur Fredegarii Scholastici, libri IV. Ed. B. Krusch. MGH. Script orum Rerum Merovingicarum. T.2. Hannoverae, 1888. (Артамонов)
Fredegarius. Chronicle, in J.M. Wallace-Hadrill, ed.,The Fourth Book of the Chronicle of Fredegar (London: Thomas Nelson & Sons Ltd., 1960). Фредегар (Псевдо-Фредегар). Утвердившееся в литературе имя одного или нескольких авторов анонимной франкской хроники (доведена до 642). Фредегарий, который писал в середине седьмого века, сообщает нам, что в бою славян располагали на передовой линии, чтобы они принимали на себя главный удар, тем самым избавляя своих повелителей аваров от чрезмерных потерь. (Вернадский) (Артамонов)
Freedman B.H. Benjamin H. Freedman. The truth about Khazars. Los Angeles 1954
Frenkel Anna. "The Jewish Empire in the Land of Future Russia." Australian Journal of Jewish Studies 9:1-2 (1995). (Engl) (Brook)
Friedberg Abraham Shalom. Shnei ha-Mikhtavim (The Two Letters), in Shivat Tsiyon: al pi Zikhronot le-Vet David by Abraham Shalom Friedberg (Warsaw: Ahiasaf, 1893-1895; reprint: New York: Hotsaat La-dor shele-yad Vaad ha-hinukh ha-Yehudi bi-Nyu York, 1968). A short story in which a descendant of King David is sent by Hasdai ibn Shaprut to Khazaria and is a witness to the Rus' destruction of Khazaria. This is an adaptation of Reckendorf's Geheimnisse der Juden. Also translated into Arabic and Persian. (Википедия) (Brook)
Friedman Philip. (review of Abraham N. Poliak's "Kazariyah.") Yivo Bleter 36 (1952). (Yidd) (Brook)
Friesen О. von., "Runenschrift", RGA, IV.
Frye R.N. and Blake R.P. Notes on the Risala of ibn Fadlan // BM. 1949. (Астайкин) 1919. (Кестлер)
Fuhrmann. Alt- und Neuosterreich (Wien, 1737). (Кестлер)
Fuller Edmund. (review of Koestler's "The Thirteenth Tribe.") Wall Street Journal (1976). (Engl) (Brook)
Fоdоr J. Cserépüstjeink származása // Kulonlenyomat az árcheologiai Értesitö. Évfolyam. Evi 2. Szamálól. Budapest. (Винников, Плетнёва.)
Fоdоr J. Der Ursprung der in Ungarn Gefundenen Tonkessel // Acta Atchaeologica A. S. Hungaricae. 29 (3—4). Budapest. 1977. (Винников, Плетнёва.)
Dabrowski Krzysztof, Nagrodzka-Majchrzyk Teresa and Tryjarski Edward. Hunowie Europejscy, Protobu garzy, Chazarowie, Pieczyngowie. Warsaw-Wroclaw-Kraków Zak ad Narodowy im. Ossoli skich, 1975. (In Polish) (Brook)
Darrouzès Jean. Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Paris: Institut francais d'études byzantines, 1981. (French) (Brook)
Davis-Kimball Jeannine. "Ongoing Archaeological Excavations in the Lower Don Region, Russia." Central Eurasian Studies Review 1:2 (Spring 2002): 11-13. About discoveries at Chastiye Kurgany. (Engl) (Brook)
De Boor С. Georgii Monachi Chronicon. Ed. C. de Boor. Vol. 1-2. 1904. (Артамонов)
De Boor С. Ioannes Antiocheus. Excerpta de insidiis. Ed. De Boor. Berolini, 1905. (Артамонов)
De Boor С. Nachtrage zu dem Notitiae episcopatum. Zeitschnft fur Kirchengeschichte. 1891. Nr. 12. Согласно глоссе, имеющейся в конце списка, опубликованного Де Боором в 1891 г., Хоцирская епархия находилась близ Фулл и Харасиу, «.что значит Черная вода» (Карасу), в административном центре хазарских владений В Крыму. Издатель списка епархий Готской митрополии De Boor С. относил его к первому периоду иконоборчества (726-765 гг.), другие же авторы датировали его серединой VIII в. или даже ещё более поздним временем. Г. Вернадский связывал появление этого списка с деятельностью Константина Философа и соответственно датировал его годами, непосредственно следующими за его Хазарской миссией. (Артамонов)
De Goeje and Gibb H.A.R. (Кестлер)
De Goeje. Ed. Bibliotheca Geographorum Arabicorum (Bonn). (Кестлер)
De Goeje. Muqaddasi. Descriptio Imperii Moslemici. Ed. De Goeje. BGA. 1872. Vol. 3; 2-е изд.: 1906. (Артамонов)
De Goeje. Tabary. Annales. Ed. De Goeje. Leiden. 1879-1901. (Артамонов)
De Goeje. Ибн Хаукаль. Ibn Khardadhbeh. Kitab al-Masalik wa'1-mamalik. Ed. De Goeje. BGA. 1889. Vol. 6; Le Livre des routes et de provinces, par Ibn-Khordadben, publie, trafhtit et annote par C. Barbier de Meynard. Journal Asiatique. 6 serie. 1865. Vol. 5 (Артамонов)
Deanesley Margaret. A History of early medieval Europe (476—911), London, 1956. (Скржинская)
Decsy Gyula. Review of Peter B. Golden's "Khazar Studies." Ural-Altaische Jahrbücher 54 (1982). (Germ) (Brook)
Degnignes J. Histoire generate des Huns, des Turks, des Mogols et des autres Tartars occidrnlaux avant et depuis J.C. jusqu'a present. Paris. 1756. Дегинь считает, что Кьяна-шад и Нишу — одно и то же лицо. (Гумилёв) (Артамонов)
Denkart. Персидский писатель. Denkart represented Judaism as the principal religion of the Khazars.
Deutsch Gábor. "Millecentenáriumi mozaik. Kazár kapcsolat." Új Élet 51 (1996): 16 p.1 (In Hungarian) (Brook)
Dewey Horace William. (review of Golb and Pritsak's "Khazarian Hebrew Documents of the Tenth Century.") The American Historical Review 88:5 (December 1983). (Engl) (Brook)
Dexippus. Fragmenta, ed. Dindorf, HGM, I.
Diamant Max and Preiss Artur. "Die Chazaren und die Ansiedlung der Ostjuden." In Jüdische Volkskunst by Max Diamant. Vienna, 1937. Claims some Khazar Jews arrived in Poland and that Eastern European Jewish art shows traces of Khazar culture. (Germ) (Brook)
Diamond Jared. "Who Are the Jews?" Natural History 102:11 (November 1993). Ashkenazim as a whole. (Brook)
Diculescu C.C. Die Wandalen und die Goten in Ungarn und Rumänien, Leipzig, 1923. (Скржинская)
Dimaski Muhammad. Manuel de la Cosmographie du Moyen Age (Copenhague, 1874). (Кестлер)
Dimichqui. Mehren A.F. Cosmographie de Chems-ed-din Abou Abdallah Mohammed ad-Dimichqui / Texte arabe public d'apres' l'edition commenctee par M. Fraehn d'apres les manuscrits de St.-Petersbourg, de Paris, de Leyden et de Copenihagim. SPb., Dimaski Muhammad. Manuel de la Cosmographie du Moyen Age (Copenhague, 1874. франц. пер. 1874 г.). Космограф — Шамс ад-дин Мухаммед ибн Абу Талиб ад-Димишки (1256— 1327 гг.) присоединил к своим описаниям различных стран некоторые исторические данные. Ибн ал-Асир в передаче ад-Димишки сообщает, что ко времени правления Харуна-ар-Рашида римский император изгнал всех евреев из своего государства. Они бежали в Хазарию и, найдя там людей разумных, но погруженных в заблуждение, обратили хазар в свою веру. По данным Шамс ад-Дин ад-Димишки, хазары состоят из двух классов, а именно, воинов, которые исповедуют магометанство, и горожан-иудеев. В кушанс-кое время в горах Копет-Дага кочевало племя ahc, а ещё позже в составе половцев Шемс-ад-дин Димишки упоминает племя ал-арс. Вполне возможно, что какая-то часть этого древнего народа, скорее всего обитавшая в Туркмении, после арабского завоевания и принятия ислама в силу тех или иных причин переселилась в Хазарию и вступила на службу хазарскому царю. По словам Шамс-ад-Дина Димишки верховный каган хазар находился в постоянном затворничестве в своем дворце, который был выше дворца царя. У него был золотой трон с балдахином. Сам царь входил к нему не иначе как босыми ногами, держа в руках кусок зажженного дерева для очищения. Он падал ниц перед каганом и оставался в отдалении от него, пока не получал разрешения приблизиться. Кроме царя, к кагану допускались кендер-каган и чаушиар (привратник) - два сановника, равные по достоинству царю. Народу каган показывался очень редко -раз в четыре месяца — и то в сопровождении всего войска, которое, однако, двигалось за ним на расстоянии целой мили. Встречные должны были падать ниц и поднимались не раньше, чем он скрывался из виду, так что, в сущности, каган оставался невидимым для народа. Во дворце кагана находился обширный гарем. По установленному обычаю он имел 25 жен, являвшихся дочерьми вассальных государей, которых брали сюда волей или неволей. Кроме того, у него было 60 наложниц, каждая из которых жила в отдельной комнате, к каждой был приставлен особый евнух. Димишки сообщает: «. Выступило войско из Хорасана в поход и завладело их (хазар) страной и вступило во владение ею, и они стали их (хорасанцев) подданными». Хорасан здесь ошибочно (Артамонов) поставлен вместо Хорезма. Димишки отмечает, что во время хазарской полемики в Хазарии царило большое беспокойство. Все население пришло в движение, пока в роскошном дворце хазарского кагана велись дискуссии о религии и вере. Димишки, утверждают Брокгауз и Ефрон, считает хазар армянами. (Брокгауз) (Артамонов)
Dimitrov D. The Proto-Bulgarians north and west of the Black Sea, Varna, 1987. History of the Proto-Bulgarians North and West of the Black Sea This book, translated from Bulgarian into English, chronicles the history and archaeology of the Khazars, Bulgars, North Caucasian Huns, and Alans. There are sections discussing the Khazar cities Sarkel and Balanjar. Includes maps, photographs, footnotes, quotes from historical sources. (Brook)
Dimitrov Dimitur. Prabulgarite po severnoto i zapadnoto Chernomorie kum vuprosa za tiakhnoto prisustvie i istoriya v dneshnite ruski zemi i roliata im pri obrazuvaneto na bulgarskata durzhava. Varna, Bulgaria: Georgi Balakov, 1987. Discusses artifacts from the Proto-Bulgarians, Khazars, Sabirs, Huns, etc. (Bulg) (Brook)
Dindorf J. Chronicon paschale / Ed. J. Dindorf. Bd. 1. Bonn, 1832. (Артамонов)
Disraeli B. The Wondrous Tale of Alroy (London, 1833). (Кестлер)
Diасоnu P. Cu privire la problema čaldătilor de lut în epoca feodală timpurie (Sec. X—ХIII) // Studii si gergetări de istorie veghe. 1956. (Винников, Плетнёва.)
D'Ohsson M.C. Des peuples du Caucase et de pays au nord de la Mer Noire et de la Mer Caspienne dans ie deuxieme siecle. Paris, 1828. (Астайкин) (Артамонов) (Розенталь) (Новосельцев) (Артамонов)
D'Ohsson М.C. Histoire des Mongols depuis Tchinguiz-khan Juisqu'a Timour-bey ou Tamerlan. Vol. 3. Paris, 1824. (Артамонов)
Dolens N. et Katch. Histoire des anciens armeniens. Gen., 1907.
Dolens N. et Katch. Histoire des anciens armeniens. Gen., 1907. Здесь есть сообщение о том, что Тиридат II умер в 222 г., а Хосров I, он же Аршак II, правил с 222 по 252 г. (Артамонов)
Domett C.I.F. The Albanian Chronicle of Mxitar Gos // BSOAS. 1958. V. 21. N3. (Астайкин)
Dorn B. Auszuge aus vierzehn morgenlandischen Schriftstellern, betretTend des Kaspisches Meer und angrenzende Lander, Mel. As. SPb., 1873. Труд Ахмеда Туси, написанный около 1180 г. и переведенный Дорном, интересен, прежде всего, приложенными к нему картами, в том числе Каспийского моря. (Астайкин) (Артамонов)
Dorn В. Caspia. St. Petersburg, 1875. О Дербентских евреях. (Розенталь)
Dorn В. Tabary's Nachrichten iiber die Chasaren // Memoires de l'Academic Imp. des Sciences de St.-Petersbourg. 1844. (Артамонов) (Астайкин)
Dorn В. Uber die Einfalle der alten Russen in Tabaristan // Memoires de l'Academie Imper. des Sciences de St. Petersbourg. VII serie. T. 23, No 1. St. Petersbourg, 1875. (Артамонов) (Астайкин)
D'Osson. Des peuples du Caucase. Россия и Азия. Сборник. СПб., 1876. Сочинение Д'Оссона, написанное от лица вымышленного арабского путешественника, содержит хорошую сводку сведений арабских авторов о Кавказе и хазарах. Оно в течение долгого времени служило основным пособием для ознакомления с историей хазар не только для широкого круга читателей, но и для историков, не владеющих восточными языками, и сыграло весьма важную роль в хазароведении. Основатель русской школы в востоковедении В.В. Григорьев первые три свои романтические работы написал с учётом данных Д'Оссона. От этих работ ведёт свое начало и та идеализация хазар, которая давала себя знать в ряде работ до самого последнего времени. Д'Оссон выдвинул предположение об угорском происхождении хазар. Очень своеобразно коснулся хазарской истории в своем нашумевшем труде ориенталист д'Oссон. Он предпринял весьма любопытный эксперимент: изложил в форме путевого дневника не существовавшего на самом деле арабского торговца Абу-л-Касема известия арабских писателей о Кавказе и Восточной Европе IX-Х веков, в том числе о хазарах. Написанный очень живо и доступно, труд д'Oссона до сих пор читается как захватывающий роман. Ибн ал-А'сам лл-Куфи, как и Бал'ами, пользовался неизвестными Табари источниками. Впервые в литературу его данные ввел Д'Оссон. (Артамонов)
Dowsett С.I.F. The Albanian Chronicle of Mxit'ar Cos // BSOAS. 1958. Vol. 21. No 3. (Артамонов)
Drepanius. Latinius Pacatus "Panegyricus Theodosio Augusto dictus", Panegyrici. Отмечал, что с военной точки зрения, варвары были лучшими солдатами, нежели деморализованное местное население. К счастью для империи, в казне было еще достаточно золота; часть варварских войск также наделялась землей вместо денег. Итак, "готы, гунны и аланы присоединились к армейским рядам и сменяли друг друга в качестве часовых". (Вернадский)
Druthmar of Aquitania, Christian, Expositio on Evangelium Mattei, in Migne, Patrologia Latina (Paris 1844-55). (Кестлер)
Du Boulay F.R.H. (review of Koestler's "The Thirteenth Tribe.") London Times Educational Supplement (June 18, 1976). (Engl) (Brook)
Dubler Cesar E. Review of D. M. Dunlop's "The History of the Jewish Khazars." Journal of Near Eastern Studies 15 (1956). (Engl) (Brook)
Dubnow S. Weltgeschichte des Judischen Volkes, Band IV (Berlin 1926). (Кестлер) (Астайкин)
Dumoulin M. Le gouvernement de Théodoric et la domination des Ostrogoths en Italieďaprès les oeuvres ďEnnodius, — «Revue historique», 78, 1902. (Скржинская)
Dunlop D.M. Aspects of the Khazar problem. «Transactions of Glasgow University Oriental society» в 1951 г., №. 12. (Артамонов) (Engl) (Brook)
Dunlop D.M. Atil (Itil). In Encyclopedia Judaica. Jerusalem: Keter, 1971-1972. (Engl) (Brook)
Dunlop D.M. Baratz H.M. and His View of Khazar Influence on the Earliest Russian Literature, Juridical and Historical." In Salo Wittmayer Baron Jubilee Volume on the Occasion of his Eightieth Birthday 1. Jerusalem: American Academy for Jewish Research, 1975. Critical of Baratz's hypotheses. (Engl) (Brook) (Новосельцев) (Астайкин)
Dunlop D.M. Khazars." In Encyclopedia Judaica. Jerusalem: Keter, 1971-1972. (Engl) (Brook)
Dunlop D.M. Sarkel." In Encyclopedia Judaica. Jerusalem: Keter, 1971-1972. (Engl) (Brook)
Dunlop D.M. The History of the Jewish Khazars. Princeton, New Jersey, 1954. New York: Schocken, 1967. Translated into Persian in 2003 under the title [The History of Khazaria from Its Inception to Its Demise] and published in Tehran in 2003 by Qoqnus Publishing. Есть Библиографические справки по хазарам. Данлоп - американский учёный. С. Плетнёва и Артамонов в книге «История хазар» дают следующую оценку труда Данлопа. Крупнейшим событием в историографии хазар является выход в свет солидной книги Д.М. Данлопа «История иудейских хазар» в 1954 г. Данлоп, отмечает (вполне справедливо) все трудности, стоящие на пути изучающего хазарскую историю. ещё до Второй мировой войны профессора Пауль Кале в Бонне и Анри Грегуар в Брюсселе начали заниматься собиранием материалов для истории хазар. Они собирались создать по этим материалам, по сути дела, первую обобщающую работу. Война сорвала это начинание. Собранные материалы П. Кале передал Данлопу. Рассказав это, автор сам отмечает, что в его труде все же мало новых данных. К этому можно добавить, что в нем мало и новых авторских заключений по вопросам истории хазар. К большинству их Данлоп подходит как регистратор чужих мнений, воздерживаясь от собственных суждений. До сих пор наиболее крупной обощающей работой по хазарам, по словам Данлопа (и мнению некоторых других ученых), была глава в "Истории Восточной Римской империи", вышедшей в Лондоне в 1912 году. Поскольку Кале и Грегуар работу по хазарам написать не смогли, эту задачу и взял на себя Данлоп. Совершенно непонятно, почему труд назван историей иудейских хазар. Хотя вопросу об иудействе хазар в нем и уделено много места, все же автор стремится охватить и все другие стороны хазарской проблемы. Книга Данлопа подводит итог предшествующему изучению хазар и суммирует все сведения о них, имеющиеся в источниках. Она заканчивает более чем столетний период накопления материалов, и в этом ее главная ценность. Но Данлоп не прокладывает новых путей и не открывает новых горизонтов. Если монография Поляка осталась малоизвестной, очевидно, из-за языка, на котором она написана, то книгу американского ученого ожидала иная судьба. Опубликованная в 1954 г., она надолго стала практически основным трудом о Хазарии не только за рубежом, но в известной степени и у нас, несмотря на выход через восемь лет работы Артамонова. Это вполне понятно, поскольку труд Данлопа действительно составил эпоху в хазароведении, причем его значение надо расценивать по двум параметрам. Первый - это научная объективная значимость книги, основанной на привлечении огромного комплекса разноязычных источников, большинство из которых американский историк использовал, в отличие от Артамонова, в оригиналах. Второй же заключен в названии книги Данлопа "История еврейских хазар". Как можно понять, автор вкладывает здесь скорее религиозный, нежели этнический смысл, но такое заглавие можно расценить и по-иному. Примечательно, что он был знаком с книгой Поляка и с рядом других работ своих израильских коллег, однако сколько-нибудь развернутой оценки им не дал. Как видно из заглавия книги, Данлоп большое внимание уделяет вопросу обращения хазар в иудаизм, но не только ему. Книга состоит из восьми глав, из которых специально указанной в заголовке задаче посвящены пятая и шестая. В первой принятие иудаизма хазарами исследовано по арабским источникам, во второй - по еврейским. Другие главы относятся к прочим проблемам: происхождению хазар, обследованию Хазарского государства, арабо-хазарским войнам, последним временам хазарской истории и, наконец, падению Хазарии. В книге Данлопа много ценного, нового и интересного, прежде всего благодаря хорошему знанию ее автором первоисточников. Есть в ней и ряд весьма спорных положений, некоторые из них были затем взяты на вооружение и нашими историками. Пожалуй, самое важное из них - приписывание хазарам, как кажется, без достаточных оснований, по мнению Новосельцева А.П., роли спасителей Европы и даже христианской цивилизации от арабов. Ряд неточностей Данлоп просто заимствовал у своих предшественников, например отождествление северных народов яджудж и маджудж с норвежцами (у Валиди Тогана). Спорных моментов в книге Данлопа много, но это не стоило бы относить это к ее недостаткам, поскольку в подобном же положении в силу характера наших источников оказывается практически любой ученый. Из других весьма спорных положений книги Данлопа нужно указать на точку зрения относительно существования Хазарского государства до XIII века. Она не придумана Данлопом, поскольку ее находим ещё у Расмуссена (Journal Asiatigue. 1824. Т. 5.). Есть она и в монографии Поляка. В то же время рассмотрение Данлопом источников в плане попыток проследить судьбы хазар после Х века и установить возможности сохранения Хазарского государства ещё некоторое время после разгрома Хазарии русами заслуживает самого серьезного внимания. Данлопу удалось опередить Артамонова в публикации обобщающего труда о Хазарии в значительной мере из-за той ситуации, которая сложилась в исторической науке в конце 40-50-х годах. Речь идет о пресловутой "борьбе с космополитизмом", которая была очередной кампанией в духе репрессивной политики Сталина и его ставленников. Работа Артамонова М.И. «История хазар» была уже в основном закончена, когда вышла в свет книга Данлопа. В ней Артамонов нашел то же, что преследовалось им самим, а именно систематизированную сводку материалов по истории хазар, собранных из разных источников, к тому же лицом несомненно более компетентным в части восточной, особенно арабской литературы. Тем не менее Артамонов М.И. решил не отказываться от публикации своей работы, поскольку в целом она существенно отличается от книги Данлопа как общим построением, в сущности, охватывающим историю не только хазар, но и всей южной половины Восточной Европы от гуннского нашествия до XI в. включительно, т. е. до исчезновения последних следов хазар и их государства, так и подходом к решению основных вопросов истории самих хазар. Если Данлоп чаще всего ограничивается пересказом существующих мнений, то Артамонов М.И. в ряде случаев предлагаю новые решения этих вопросов, базирующиеся на совершенно иной методологической основе и на привлечении археологических данных, которые оставались недоступными для историков. Без хазар, — говорит Данлоп, — история Восточной Европы была бы совершенно иной; они остановили арабов на Кавказе так же, как это сделали франки Карла Мартела в Пиренеях. Эта мысль представляется В. Минорскому конструктивной и наиболее значительной в книге Данлопа. (Астайкин) (Артамонов) (Новосельцев) (Кестлер) (Engl) (Brook)
Dunlop D.M. The Khazars. In The Dark Ages: Jews in Christian Europe, 711-1096, ed. Cecil Roth and I. H. Levine. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1966. World History of the Jewish People, second series, vol. 2. (Engl) (Brook)
Dvornick F. The Slavs in Europian History and Civilization". (Винокур)
Dvornik F. Les legendes de Constantin et de Methode, vues de Byzance. Prague, 1933. Большинство ученых, в том числе Dvornik Fr. в настоящее время полагает, что Константин изобрел глаголицу, что же касается кириллицы, то она была введена в славянскую письменность учениками Мефодия в конце IX в. (Артамонов) (Астайкин)
Dvornik F. The Making of Central and Eastern Europe, London, 1949. (Скржинская)
Ebert Ad. Allgemeine Geschichte der Literatur des Mittelalters im Abendlande, Bd I. «Geschichte der christlichlateinischen Literatur von ihren Anfängen bis zum Zeitalter Karls des Grossen», 2. Aufl., Leipzig, 1889. (Скржинская)
Eggers Eckhard. Sprachwandel und Sprachmischung im Jiddischen. Frankfurt: Peter Lang, 1998. Claims that Yiddish originated in Bavaria and Bohemia and that Yiddish-speakers were preceded in the Grand Duchy of Lithuania and Kievan Rus by descendants of Khazarian Jews. (Germ) (Brook)
Ehud Ya'ari. Israeli Journalist. Memlekhet ha-Kuzarim. Serious scholarship into the Khazars only began in the 19th century, and throughout the 20th century many important discoveries were made. In modern Israel, there is considerable interest in the grand history of the Khazar Jewish people. Several Israeli novels include Khazarian themes and characters. In 1997 the Israeli journalist Ehud Ya'ari broadcast a fascinating 3-part documentary on the Khazars entitled Memlekhet ha-Kuzarim.
Eldad ha-Dani. Relations d'Eldad le Danite, Voyageur du IX-e Siecle (Paris, 1838). Произведение, известное под именем "Книги Эльдала данита" и посвященное баснословным рассказам африканского еврея-авантюриста конца IX в. Эльдада из колена Дана, было напечатано еще в конце XV в. (в 1480 г.), а затем в 1516-1517 гг. и в 1519 г., оба раза в Константинополе; см.: Muller D.H. Гадани Эльдад. Еврейский путешественник второй половины IX века. Марголин П. называет его Эльдадом Данито и относит его путешествиек XI веку. (Три еврейских путешественника ХI-ХII столетий Эльдад Данит, р. Вениамин Тудельский и р. Петахия Регенсбургский. Еврейский текст с русским переводом / Перевод, примечания и карты П. Марголина. СПб., 1881). Гадании посетил Северный Кавказ — то есть южную часть Хазарского каганата,— писал о своих живущих там одноплеменниках: "Они не имеют хлебопашцев и все покупают за деньги", то есть, надо полагать и за те же фальшивые диргемы (Кожинов В.В. и Быков А.А.). Гадани посетил Испанию около 880 г. и сообщил о многочисленности хазар и о том, что они взимают дань с 25 царств, в том числе и мусульманских. Эльдад Гадани считал хазар евреями из колена Симонова и полуколена Манасиева, которые обитают «в стране Козараим, вдалеке от Иерусалима (на расстоянии 6 месяцев пути). Они бесчисленны и забирают они дань от 25 государств, и со стороны измаилтян платят им дань по причине внушаемого ими страха и храбрости их». По-видимому, о дагестанских евреях рассказывает Эльдад Гадани: Колено Иссахарово «кочует по горам у берега моря, на границе Персии и Мидии». Они занимаются торой днем и ночью и исполняют стих: «И да поучайся в ней денно и нощно». Они ни с кем не воюют, кроме войны из-за торы (т.е. в прениях о законе). Живут они в покое и спокойствии, нет у них ни помех, ни злых приключений. Занимают пространство десяти дней в ширину и длину. У них много скота, и никто из них не совершает преступлений. Соседями их суть народы, поклоняющиеся огню и женящиеся на своих матерях, дочерях и сестрах. Они не имеют хлебопашцев и все покупают за деньги. Колено Иссахара имеет князя и судью, которого зовут Нахшон; осуждают же они на одно из четырех судебных наказаний (смертью). Разговаривают они на святом (еврейском), персидском и кедарском (тюркском) языках». М. Ландау считает, что письмо хазарского еврея (Кембриджский Аноним) в значительной части составлено под влиянием сведений Эльдада Гадани, появившегося среди африканских евреев в середине IX в. Дошедший до нас рассказ записан современниками с его слов. К этому есть основания, поскольку имеются также сведения об испанском еврее, который в IX в. совершил путешествие с запада на восток и обратно через столицу Хазарии Хамлидж (одно из названий Итиля), а следовательно, и до Хасдая могло дойти предание о хазарских евреях, близкое к известному автору кембриджского документа и вместе с тем к преданиям, циркулировавшим в среде других евреев, в том числе и испанских. (Артамонов) (Кестлер) (Новосельцев)
Elevterov Stefan. "Khazarskata misiya na Konstantin-Kiril." In Izsledovaniya po Kirilo-Metodievistika, ed. Angelina Coneva Ignatova and Krasimir Stefanov Stanchev. Sofia: Nauka i izkustvo, 1985. (Bulg) (Brook)
Ellison Н. History of Russia. New York, 1966. (Астайкин)
Ennodius. Opera, ed. Hartel (1882).
Ennodius. Panegiricus Theodorici regis Ostrogothorum. Ed. F. Fogel. MGH. Vol. 7. По Иордану Мунд был соплеменником Аттилы, т.е. гунн, а по Эннодию — болгарин. (Артамонов)
Enoki K. The origin of the white Huns or Hephtaliten. East and West. 1955. № 3. Отмечал, что касательно хунни, то, по-видимому, они в других известиях называются «хион» или хионитами. Первые сведения о них находятся у Аммиана Марцеллина. (Артамонов)
Ensslin W. Einbruch in die antike Welt: Völkerwanderung, — «Historia mundi Ein Handbuch der Weltgeschichte», begründet von Fr. Kern, hrsg. von Fr. Valjavec, Bd 5: «Frühes Mittelalter», Bern, 1956. (Скржинская)
Ensslin W. Zu den Grundlagen von Odoakers Herrschaft, — «Serta Hoffileriana», Agram, 1940. (Скржинская)
Ephorus. The Pompeius Trogus works was based upon the writings of Greek historians, such as Theopompus, Ephorus, Timaeus, Polybius. Ephorus (c. 400-330 BC), of Cyme in Aeolia, in Asia Minor, was a Greek historian. Together with the historian Theopompus he was a pupil of Isocrates, in whose school he attended two courses of rhetoric. But he does not seem to have made much progress in the art, and it is said to have been at the suggestion of Isocrates himself that he took up literary composition and the study of history. The fruit of his labours was a set of 29 books, the first universal history, beginning with the return of the Heraclidae to Peloponnesus, as the first well-attested historical event. The whole work was edited by his son Demophilus, who added a 30th book, containing a summary description of the Social War and ending with the taking of Perinthus (340) by Philip of Macedon. (cf. Diod. Sic. xvi. 14 with xvi. 76). Each book was complete in itself, and had a separate title and preface. It is clear that Ephorus made critical use of the best authorities, and his work, highly praised and much read, was freely drawn upon by Diodorus Siculus and other compilers. Strabo (viii. p. 332) attaches much importance to his geographical investigations, and praises him for being the first to separate the historical from the simply geographical element. In his Geography X.4.21 (483), Strabo quotes Ephorus at length on the pederastic practices of the Cretans, the only reliable ethnographic account of the Cretan coming-of-age practices, which parallel the myth of Zeus and Ganymede. Polybius (xii. 25 g) while crediting him with a knowledge of the conditions of naval warfare, ridicules his description of the battles of Leuctra and Mantinea as showing ignorance of the nature of land operations. He was further to be commended for drawing (though not always) a sharp line of demarcation between the mythical and historical (Strabo ix. p. 423); he even recognized that a profusion of detail, though lending corroborative force to accounts of recent events, is ground for suspicion. in reports of far-distant history. Encyclopædia Britannica. (Pompeius Trogus)
Epstein Nadine. "Family Matters: Funny, We Don't Look Jewish." Hadassah Magazine 82:5 (January 2001). Excerpts: "...As the fair-haired, blue-eyed daughter of a woman who looks more Nordic than Jewish, I always wondered if I was really Semitic. My siblings and I didn't look much like most other Jews - Ashkenazic or Sefardic... As a child, I blamed our looks on Cossack rapes. When I read Arthur Koestler's The Thirteenth Tribe, I bought his theory that Ashkenazim were descended from the Khazars, a Caucasian people who had converted to Judaism in the Middle Ages. The search for genetic knowledge strikes a deep chord among Jews. Ashkenazim as a whole. (Brook)
Erckert. Der Kaukasus und Seine Völker, Leipsic, 1887. О Дербентских евреях. (Розенталь)
Erdal Marcel. "Ein umbemerkter chasarischer Eigenname." Türk Dilleri Arastirmalari 1 (1991). On the Khazar name Itakh.
Erdélyi István. "Kabari (Kavari) v Karpatskom Basseyne." Sovietskaya Arkheologiya 4 (1983). Proposes that Khazarian Kabars of the Jewish faith were buried at Chelarevo. (Rus) (Brook)
Erdélyi István. "Les relations hungaro-khazares." Studia et Acta Orientalia 4 (Budapest, 1962). (French) (Brook)
Erdélyi István. "Megvan a Kazár Atlantisz!" Napjaink (March 17, 1993). (Hung) (Brook)
Esbroeck Michel, van. "Le substrat hagiographique de la mission khazare de Constantin-Cyrille." Analecta Bollandiana 104 (1986). (French) (Brook)
Eshkolli A. (review of Abraham N. Poliak's "Kazariyah.") Moznayim 18 (YEAR?). Poliak's reply was published in Moznayim 19 (YEAR?). (Hebr) (Brook)
Ettinger Samuel. (review of Golb and Pritsak's "Khazarian Hebrew Documents of the Tenth Century.") The Russian Review 43 (October 1984). (Engl) (Brook)
Eunapius. Fragmenta, ed. Dindorf, HGM. Евнапий. (Ευνάπιος) — историк и биограф нач. V в. по Р.Х. Наиболее известное его соч., "Жизнеописание философов и софистов", дошло до нас ("Vitae sophistarum". 1 изд. Амстердама 1822; 2-е Париж, 1849). Кроме этого соч., Е. написал продолжение хроники Дексиппа, обнимавшее историю императоров от Клавдия Готфского до Гонория и Феодосия II (270 — 404). Он располагал события не по олимпиадам, а по отдельным царствованиям и выказывал симпатии Юлиану. Слог его был цветистый. См. "Fr. Hist. Gr." и "Hist. Gr. Min". (Артамонов)
Evans Philip. "Some of My Best Friends are Khazars." World Medicine 12 (June 15, 1977). Argues that certain Jewish diseases like Tay-Sachs may have come from the Khazars and that most Jews are not Israelite. (Engl) (Brook)
Evers G. Kritische Vorarbeiten zur Russ. Geschichte. Dorpat, 1814 (русский перевод под заглавием; «Предварительные критические исследовании для русской истории. М., 1826). (ум. в 1830 г.). Эверс создал хазарскую теорию происхождения Руси; варягов он считал хазарами. (Артамонов)
Evers G. Von Ursprung der Russisches Staates. Riga, 1808. (Артамонов)
Faber Alice and King Robert D. "Yiddish and the Settlement History of Ashkenazic Jews." Mankind Quarterly 24 (1984). States that Yiddish has no Altaic linguistic features and claims that it has no Turkic words. (Engl) (Brook)
Fainkind Mosheh. Di Kuzerim un zeyer Yudish malkhe`s: a hekhst interesante historishe beshraybung nokh di nayeste kvelen bearbeyt. Pietrkov: Sh. Belkhatovski, 1909. (In Yiddish) (Brook)
Farfel Ilia Gershovich. Bet ha-keneset he-atik (Dos alte gefunne shul in Feodosya). Pietrekov: Bi-defus H. H. Falman, 1912. Also contains 14 pages of Russian text. Discusses Jewish history in Feodosiya and a synagogue in Feodosiya that is alleged to be of Khazarian manufacture. (Hebr, Yidd) (Brook)
Fecher G. Bulgarisch-ungariahe Beziehungen in dem V-XI Jahrhunderten. КСsА. 19.2. (о названиях: Saber, Soper, Sabar, Tapar, Siber, Sivir и пр.). (Артамонов)
Fecher G. und Kazsmarki. Die Sabiren, die Chazaren. Mabyarsag. Budapest, 1930. N 4. (Астайкин)
Feodoros o Stojditis. Феодор Студит. (759-826) - византийский богослов, реформатор монастырской жизни. Родился в чиновничьей семье иконопочитателей. При императоре Константине VI сослан в Фессалонику (795/96), но затем возвратился в Саккудий, а ок 798 - в Константинополь. В столице восстановил Студийский монастырь и организовал строгую общежительную общину (киновию), взяв за образец монастырский идеал Василия Великого. Политика иконоборческих императоров вызвала новое резкое противодействие Феодора Студита. В одном из писем Феодора Студита начала IX в. говорится о монастырских рабах в Готии (. № 99.). Личные ли это слуги или это закрепощённые непосредственные производители — остается неизвестным. Во втором случае такие же рабы могли быть не только у монастырей, но и у светской землевладельческой знати этой страны. Эти-то рабы и пошли вслед за Иоанном Готским, когда он поднял восстание против хазар. (Артамонов)
Ferdinandy M., de. und Vernadsky G. Studien zur ungarischen Fruhgeschichte. Bd. 1: Lebedia. Munchen, 1957. По мнению Артамонова М.И., домыслом является мнение Г. Вернадского о том, что Альмуш (Алмуций) был посажен хазарами правителем Киева и его области. (Артамонов)
Ferrill Arther. Attila the hun and the battle of chalons Thompson E.A. A History of Attila and the Huns, Oxford. 1948. http://encyc.connectonline/
Fettich N. Das Kunstgewerbe der Avarenzeit in Ungarn // AHn. 1915..№ 1. (Артамонов)
Fettich N. Die Metailkunst der landnehmeiiden Ung-arn // Ibid. 1937. Vol. 21. О принадлежности салтовекой культуры. (Артамонов)
Fettich N. et Marosi A. Trouvailles avares de Dunapentele. AHn. 1936. № 18. В степях Восточной Европы аварские памятники неизвестны, должно быть ввиду того, что авары недолго пробыли в Причерноморье. Зато в Среднем Подунавье открыто множество аварских могильников, обычно бескурганных, где в простых ямах или в ямах с подбоями покойники погребались нередко вместе с их боевыми конями, а мужчины, кроме того, ещё и с набором характерного оружия. (Артамонов)
Fiebiger O. u. Schmidt L., Inschriftensammlung zur Geschichte der Ostgermanen, — «Denkschriften der Akademie der Wissenschaften in Wien», Philos.-hist. Kl., Bd 60, Wien—Leipzig, 1917. 1939. (Скржинская)
Filon Dvora (Almut Nebel, Dvora Filon, Marina Faerman, Himla Soodyall, and Ariella Oppenheim). "Y chromosome evidence for a founder effect in Ashkenazi Jews." European Journal of Human Genetics 13:3 (March 2005): 388-391. Preceded by advance electronic publication on November 3, 2004. This study focuses on one of the two main non-Mideastern Y-DNA lineages among Ashkenazic Jewish men: haplogroup R1a1 (the other is haplogroup Q). Ashkenazim as a whole. (Brook)
Finkelshteyn N. Khazar warrior with captive, based on reconstruction by Norman Finkelshteyn of image from an 8th-century ewer found in Romania. (Википедия)
Firduosi. Livre des roix. ed. J. Mohl. Paris, 1876—1878, Vol. 6. Абуль Касим Фирдуоси. Автор «Шахнамэ», написанный около 1017-1022 гг.. Настоящее имя великого поэта-мыслителя Абуль Касима Туси точно неизвестно: Абу-ль Касим — это лишь обычное, принятое на Востоке метонимическое прозвище. Дословно: «Отец Касима». Туси — город, в пригороде которого родился будущий поэт. Фирдоуси — псевдоним и означает: «Райский». Родился Абуль Касим Фирдоуси между 934 и 941 годами в области Хорасан в местечке Табаран близ пригорода Тусы. Умер в Тусе около 1020—1030 годов. По случаю тысячелетия со дня рождения поэта в 1934 году город Тус был переименован в Фирдоус (Фердоус). Родители Фирдоуси были из аристократов среднего достатка, и будущий поэт получил хорошее для своего времени воспитание. Знал арабский, пехлевийский (староиранский) языки. Однако жил в нужде и бедности. Об этом он признается и во вступлении («Начало») к своей грандиозной эпопее «Шах-намэ», из-за материального недостатка выражая сомнение в благополучном исходе своего творческого замысла. Ал-Са'алиби, современник Фирдуоси. пользовался теми же источниками, что и Фирдоуси, в поэтическом творении которого «Шахнамэ» содержатся многие и очень ценные исторические данные. Прототип «Шах-намэ» («Книга царей») — жанр хроники, так называемая «Книга владык» («Хвадай-намак»), начал формироваться ещё задолго до Фирдоуси, в древности, например, официальная пехлевийская хроника VI века — история иранских царей династии Сасанидов (III—VII вв.). При дворах сасанидских царей велись и тщательно сохранялись хроники всех царствований. Один из сводов истории Ирана («Книга владык») был составлен по указу Ездигерда III, последнего иранского царя сасанидской династии, погибшего потом при нашествии войск Арабского халифата (VII в.). Эта история (легендарная ее часть) отражается и в зороастрийской книге «Бундахишн», что не случайно, ибо зороастризм являлся государственной религией Сасанидского государства. (Артамонов)
Fishberg M. The Jews - A Study of Rase and Environment. London-Felling-on-Tyne, 1911. 1982. (Астайкин) (Кестлер)
Fléaux Rachel. "Chercher ses racines par l'ADN: En quкte d'identité." Sciences et Avenir No. 650 (April 2001). Excerpts: "La diaspora juive est l'autre communautй directement intйressйe par les technologies ADN. Family Tree DNA en a fait son point fort. Il est vrai que cette compagnie texane, qui se flatte d'" offrir les tests du chromosome Y les plus prйcis de toute l'industrie ", est associйe au gйnйticien Mike Hammer de l'universitй d'Arizona, dont c'est prйcisйment la spйcialitй. Le chercheur a ainsi publiй il y a quatre ans, dans la revue Nature, une йtude portant sur les Cohanim ou Cohen, ces grands prкtres juifs qui se transmettent leur titre de pиre en fils depuis 3300 ans, selon la tradition biblique. Analysant le chromosome Y des derniers Cohanim, Mike Hammer a montrй que l'on pouvait bel et bien remonter leur lignйe paternelle jusqu'а un ancкtre mвle, peut-кtre cet Aaron dйcrit dans la Bible comme le premier des grands prкtres. Finalement, tant chez les Sйfarades que chez les Ashkйnazes, les Cohen portent la mкme signature chromosomique, trиs distincte des autres. Ashkenazim as a whole. (Brook)
Flugel G. Uber Muhammad ibn Ishak's Fihrist al'-ul-um. ZDMG. 1859. Bd. 13. Как бы то ни было, наличие письменности у хазар несомненно. Наибольшее значение, вероятно, все же у них имела письменность еврейская. Автор X в. Ал-Фихрист ибн ал-Надим (около 987 г.) сообщает, что хазары употребляли еврейское письмо. (Артамонов)
Fox Robin Lane. (review of Koestler's "The Thirteenth Tribe.") The Financial Times (1976). (Engl) (Brook)
Frahn Ch.D. "Veteres memoriae Chazarorum" ("Mem. de l'Acad. Sciences", VIII, 1822). Френ относит хазар к финскому племени (Брокгауз)
Frahn Ch.D. De Chasaria. Excepta ex scriptoribus arabicia. Interprete C.M. Fradhnio. Par-ticule 1: Veteres memoriae on Chazaronim ex lbn-Foszlan, lbn-Haukale et Schems-ad-Dino Damasceno Arabice et Istine // Memoires. VI serie. 1822. Т. 8. 1772-1851. Основоположником переводов из арабских и персидских источников, хотя и не на русский, а на латинский язык, был X.Д. Френ, за которым последовала целая плеяда русских востоковедов. Его работы имели основополагающее значение для науки о хазарах. Френ привлек к исследованию данные не только арабских авторов, но и восточной нумизматики. Академик Френ придерживался распространённого в его время мнения об угорском происхождении хазар. (Астайкин) (Артамонов)
Frahn Ch.M. De Baschkiris, que memoriae prodita sunt ab Ibn Foszlano et Jakuto. Mem. de l'Acad. Sec. polit. 1822. T. 8. (Артамонов)
Frahn Ch.M. Die altesten arabisrhen Nachrichten uber die Wolga-Bulgarcn aus Ibn Foslasn's Reiseberichten // Memoires de I'Academie de sciences. 3t.-Petersbourg, 1832. (Артамонов) (Астайкин) (Кестлер)
Frahn Ch.M. Drei Munzen der Wolge-Bulgharen // Mem. de l'Acad. 6 ser. Sec. polit. Memoires.Vl serie. 1830. Т. 1. (Астайкин) (Артамонов)
Frahn Ch.M. lbn-Foszlan's und anderer Araber Berichte uber die Russen alterer Zeit. SPb., 1823. (Артамонов) Fruhn Ch.M. lbn-Foszlan's und anderer Araber Berichte uber die Russen alterer Zeit SPb., 1823. (Новосельцев)
Frahn Ch.M. Veteres memoriae on Chazarorum ex Ibn Foszlan. Mem. de l'Acad. Sec. polit. 1822. T. 8. (Артамонов)
Frahn. De Chazaris. Хазары в Еврейской энциклопедии. (Розенталь)
Franke. Beitrage aus chinesischen Quellen zur Kenntnis der Turkvolker und Skythen Zentralasiens. Abhandlungen d. Kon. Preusa. Akad. d. Wissenschaft. 1904. В Хотане были обнаружены документы на языке восточно-иранской группы. Полагают, что ар-си было народным именем юэчжи, а Франке и самое китайское наименование юэчжей транскрибирует как ар-си. В кушанское время в горах Копет-Дага кочевало племя ahc, а ещё позже в составе половцев Шемс-ад-дин Димишки упоминает племя ал-арс. (Артамонов)
Franke. Gescnichte des Chinesischen Reiches. Bd. 2. Berlin, 1936. (Артамонов)
Franklin Simon and Shepard Jonathan. The Emergence of Rus 750-1200 by Jonathan Shepard and Simon Franklin. London: Longman, 1996. This book contains basic information about Khazarian history and archaeology in the midst of a text concerning the development of Kievan Rus. The bibliography is excellent. "...the authors choose to examine the settlements of the Rus (also known as Varangians) in their new homeland and their seemingly insatiable quest for silver down the Volga trade route." (Engl) (Brook)
Frauchet L. "Une Celonie scytho-alaine en Orleanais au V-me sitScle", Revue Scientifique, February 8 and 22, 1930. Вернадский указывает эту работу, где можно найти археологическое свидетельство относительно следов аланского поселения в топонимике имени "Аллэны" (Eure-et-Loir). (Вернадский)
Frazer Sir James. 'The Killing of the Khazar Kings' in Folklore, XXVIII, 1917. У Фрезера есть статья "Убийство хазарских царей" (Engl) (Кестлер). (Brook)
Fredegarius. Chromcorum quae dicuntur Fredegarii Scholastici, libri IV. Ed. B. Krusch. MGH. Script orum Rerum Merovingicarum. T.2. Hannoverae, 1888. (Артамонов)
Fredegarius. Chronicle, in J.M. Wallace-Hadrill, ed.,The Fourth Book of the Chronicle of Fredegar (London: Thomas Nelson & Sons Ltd., 1960). Фредегар (Псевдо-Фредегар). Утвердившееся в литературе имя одного или нескольких авторов анонимной франкской хроники (доведена до 642). Фредегарий, который писал в середине седьмого века, сообщает нам, что в бою славян располагали на передовой линии, чтобы они принимали на себя главный удар, тем самым избавляя своих повелителей аваров от чрезмерных потерь. (Вернадский) (Артамонов)
Freedman B.H. Benjamin H. Freedman. The truth about Khazars. Los Angeles 1954
Frenkel Anna. "The Jewish Empire in the Land of Future Russia." Australian Journal of Jewish Studies 9:1-2 (1995). (Engl) (Brook)
Friedberg Abraham Shalom. Shnei ha-Mikhtavim (The Two Letters), in Shivat Tsiyon: al pi Zikhronot le-Vet David by Abraham Shalom Friedberg (Warsaw: Ahiasaf, 1893-1895; reprint: New York: Hotsaat La-dor shele-yad Vaad ha-hinukh ha-Yehudi bi-Nyu York, 1968). A short story in which a descendant of King David is sent by Hasdai ibn Shaprut to Khazaria and is a witness to the Rus' destruction of Khazaria. This is an adaptation of Reckendorf's Geheimnisse der Juden. Also translated into Arabic and Persian. (Википедия) (Brook)
Friedman Philip. (review of Abraham N. Poliak's "Kazariyah.") Yivo Bleter 36 (1952). (Yidd) (Brook)
Friesen О. von., "Runenschrift", RGA, IV.
Frye R.N. and Blake R.P. Notes on the Risala of ibn Fadlan // BM. 1949. (Астайкин) 1919. (Кестлер)
Fuhrmann. Alt- und Neuosterreich (Wien, 1737). (Кестлер)
Fuller Edmund. (review of Koestler's "The Thirteenth Tribe.") Wall Street Journal (1976). (Engl) (Brook)
Fоdоr J. Cserépüstjeink származása // Kulonlenyomat az árcheologiai Értesitö. Évfolyam. Evi 2. Szamálól. Budapest. (Винников, Плетнёва.)
Fоdоr J. Der Ursprung der in Ungarn Gefundenen Tonkessel // Acta Atchaeologica A. S. Hungaricae. 29 (3—4). Budapest. 1977. (Винников, Плетнёва.)
posted by Олег Данкир | 12:50 PM
0 Comments:
Post a Comment
<< Home